Читать «Хрустальный Христос и древняя цивилизация. Книга I» онлайн - страница 138

Прототипом херувима считается изображаемая с крыльями египетская богиня Изида, хотя им мог быть и просто крылатый диск, изображения которого были широко распространены не только в Египте, но и в Месопотамии, в Хеттском царстве, Урарту, Персии и у других народов.

Грэм Хэнкок высказывает версию, что прототипом Ковчега Завета послужили египетские ковчеги, используемые в ритуале погребения. Действительно, за исключением размера, египетские ковчеги сходны с еврейским, и это заставляет задуматься о предназначении Ковчега Завета – сомнительно, чтобы изначально предназначением этого устройства было уничтожение людей. И если египетский ковчег был «последним домом» земного воплощения египетского бога, фараона, то еврейский – домом небесного Бога.

Определенную неясность создает термин «облако», в котором Бог являлся между херувимами над крышкой ковчега. Конечно, необходимо точно знать значение и применение этого слова в древнееврейском языке. Но, поскольку таких данных нет, стоит обратиться к индоевропейским корням.

В индоевропейских языках dam – «дуть, дышать, веять», от которого произошли, например, арабское облако – dima, в русском, разумеется, «дым», а также damon – «могучий, дующий», т. е. «демон», сходное dhaman – «ветер», и отсюда же «дух». Понятно, что «облако» – изначально «дымка», и Бог мог являться в дымке, но есть еще одно значение и производные того же корня dam – «дом, жилище», и именно это значение с учетом контекста дает необходимое понимание описания ковчега – Бог появлялся в своем доме на крышке ковчега между херувимами. А домом Бога, повторимся, является камень. Корень же dam – производная от «da», корень, от которого множество производных, но наиболее интересной представляется «помещать, создавать, творить, делать». От этого корня синонимичные «дом» и «вместилище, хранилище, сосуд», в персидском варианте производная – «чаша, священный сосуд – джам», наиболее известна «чаша Джамшида», или «чаша, являющая мир» (джам– и джахан намэ).

Нельзя, разумеется, говорить о том, что понятия «дым, дом и сосуд (чаша, вместилище)» идентичны, но последние два, безусловно, являются синонимами. При сходстве же звучания евреи вполне могли их применять как взаимозаменяемые, и ветхозаветное «облако» в итоге – это «дом, сосуд Бога». Тем более что в Библии указывается на наличие в Ковчеге Завета именно сосудов, и главного – чаши, трактовать которую необходимо не по современным понятиям этого термина как сосуда для жидкости, но в древнем прочтении как вместилища, дома Бога. И мы получаем несомненную связь между пирамидионами Египта, еврейского ковчега и далее христианской пирамиды и Грааля. Ведь дом Бога – это главный «сосуд», содержащийся в ковчеге, и вмещающий Бога.