Читать «Высочайшая Йога Васиштхи. Книга Вторая. Мумукшу Вьявахара Пракарана. О пути искателя.» онлайн - страница 5

14. В результате сильного заблуждения этот мир ощущается плотным, возникает понятие, что он настоящий, и его восприятие разрастается в ограниченном пространстве сознания живого существа.

15. Снова происходит рождение, и следующий мир ощущается до момента смерти, и снова происходит смерть.

16. Так возникают существа внутри существ, ощущающие миры и подобные стволу бананового дерева, состоящего из вложенных друг в друга листьев.

17. Нет ни реальных миров, ни земли, ни материальных элементов, но смертные ощущают иллюзию мира, как существующую здесь и так.

18. Это бесконечное невежество подобно длинной реке заблуждения с разнообразными течениями и бесчисленными волнами творений.

19. О Рама, в этом безграничном высочайшем океане сознания творения появляются подобно многочисленным и разнообразным волнам.

20. Существа в них временами во всем схожи, со сходными родом, порядком, разумом, качествами, временами они только частично похожи, и временами они совершенно различны.

21. Этот мудрец Вьяса — уже тридцать второе воплощение, насколько я помню в своём мудром видении.

22. Двенадцать из них имели меньшее понимание и несколько отличались по виду, десять были совершенно похожими, и остальные были совершенно другими.

23. И потом будут другие Вьясы, Валмики, Бхригу, Ангирасы и Пуластьи, некоторые сходные с этими, некоторые различные.

24. А также многочисленные человеческие существа, суры, мудрецы и божества когда–нибудь будут появляться и пропадать во множестве друг за другом.

25. Это семьдесят вторая трета–юга Брахмы, и я знаю, что были, есть и будут ещё разные другие миры, и ты, и я тоже.

26. Этот мудрый Вьяса, с его удивительными делами и бескрайним видением, уже десятое его воплощение.

27. И я, и другие мудрецы, включая Вьясу и Валмики, — появлялись множество раз в разные времена.

28. И мы, и они рождались в одних местах как такие же или отличные в понимании и во внешнем виде.

29. Этот Вьяса родится ещё восемь раз и снова запишет великое творение, называемое Махабхаратой,

30. И обретёт окончательное освобождение, составив Веды, учредив мудрость Брахмана и принеся славу династии.

31. Этот Вьяса описывается как освобождённый при жизни мудрец, победивший разум, свободный от страданий, страха, обусловленностей и желаний, пребывающий в умиротворённой нирване.

32. Живые существа могут быть равными своим богатством, владениями, родословной, родственниками, возрастом, здоровьем, деяниями, знанием и мудростью, а могут быть не равными.

33. Иногда они становятся схожими через сотни рождений, иногда нет — это всё игра майи, которая не имеет конца.

34. Существа проходят сквозь сотни перерождений, подобно тому, как горсть зёрна прорастает и созревает снова и снова.

35. В океане времени разнообразные формы творения возникают снова и снова подобно бесчисленным волнам.

36. Мудрый же остаётся в полноте высочайшего нектара умиротворения, пребывая в сущности своей природы, с успокоенными разумом и интеллектом и всеми их мыслями и сомнениями.

Этим заканчивается сарга третья «О сотворении мира» книги второй «О пути искателя» Маха—Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, записанной Валмики.