Читать «Отцы тьмы, или Иезуиты просвещения» онлайн - страница 40

Первое учебное заведение ордена под названием «Школа грамматики и христианской доктрины» было образовано в Риме уже при Лойоле в 1551 г. Обучение в ней иезуиты сделали бесплатным, что явилось одним из важнейших притягательных факторов для различных слоев населения, ибо, хотя «Общество» и делало упор на работу со знатными и власть имущими, не гнушалось оно и последователями из среды богатых, но прижимистых буржуа и даже самых низов.

Через полвека после утверждения ордена основанные им коллегии, т. е. средние школы иезуитов, насчитывались десятками в Испании, Италии, Германии, Португалии, Чехии, Венгрии, Польше, Нидерландах, Литве и даже в Индии. В Баварии иезуиты целиком подчинили себе систему образования, несколько позже и в Бельгии. Из всех западноевропейских стран только Северная Германия, да и то за исключением части Пруссии, принадлежавшей Польше, скандинавские государства и Англия были свободны от явного присутствия иезуитов.

Рассадником иезуитских учебных заведений служила Римская коллегия, выпустившая через 5 лет после своего основания 100 учеников, а еще через 15 — уже 2 тыс. Обучались в ней лица различных национальностей, что позволило через короткий срок подготовить кадры, необходимые ордену для внедрения по всей Европе. К 1640 г., к 100-летнему юбилею «Общества Иисуса», в его школах состояло почти 150 тыс. воспитанников.

Необычайно быстрому захвату дела образования иезуитами способствовало несколько факторов, среди которых мы постараемся выделить главные. Прежде всего, «сыны Лойолы» предполагали сделать обучение доступным наибольшему количеству людей, особенно способным мальчикам из мелкого небогатого дворянства и крестьян, которых в коллегиях учили за небольшую плату или совсем бесплатно — «на кошт иезуитов».

Открывая доступ в классы детям из несостоятельных семей, так называемым «низшим классам», «черни», орден преследовал далеко не альтруистические цели. Давая им формальное образование, поднимая их по социальной лестнице, он в то же время выхолащивал в них все человеческое («душу живу»), превращал тем самым в послушное орудие орденской верхушки, в солдат, готовых в силу слепого фанатизма на любые действия и поступки.

Дорогой ценой за право обучаться в коллегиях «Общества Иисуса» расплачивались не только те, кто видел в этом возможность выйти в люди. В школы иезуитов, в отличие от других заведений правоверных католиков, принимались ученики различных вероисповеданий, в том числе протестанты, которым «гарантировали» свободу религии. На деле, попадая в руки орденских педагогов и подвергаясь мучительной и зачастую бесцельной зубрежке, ребенок с его еще не устоявшейся психикой, как правило, не мог противостоять водопаду внушений и выходил из коллегии убежденным последователем иезуитов.