Читать «Отцы тьмы, или Иезуиты просвещения» онлайн - страница 106

Повторяя избитый миф антикоммунистических идеологов о «провале эксперимента» реального социализма, он настаивает на том, что «в социалистических странах, где упразднена частная собственность на средства производства, сохраняется типично капиталистическая логика со всеми ее противоречиями», и пытается доказать, что между капитализмом и социализмом фактически кардинальных различий нет: «При либеральных режимах с частной собственностью власть концентрируется в руках немногих, а при социалистических режимах с коллективной собственностью власть находится в руках государства».

На основании своих умозаключений Б. Сордже делает вывод о бесполезности революционного преобразования общества и утверждает, что капитализм можно исправить путем постепенных реформ, способных, по его мнению, устранить наиболее неприглядные пороки системы. Его взгляды разделяет иезуит де Роза, который, не отрицая, что капитализму присущи многие негативные явления, предлагает решать все проблемы за счет «христианской альтернативы». Вместо анализа глубоких социальных корней имманентных изъянов капитализма он апеллирует к христианской любви, «милосердию и справедливости».

Итальянский иезуит Бортолазо идет еще дальше своего собрата и от попыток обелить капиталистическое общество скатывается к прямым нападкам на социализм, пропагандируя тезис о том, что обобществление собственности не устраняет отчуждения человека, поскольку не затрагивает его духовной жизни, самого главного в человеческом бытие. Превращая труд в средство достижения сугубо земных целей, пишет Бортолазо, лишая его сверхъестественного смысла, марксисты способствуют тем самым порождению эгоизма — как личного, так и коллективного.

Вместе с тем среди крупнейших католических социологов и теологов раздаются и более здравые голоса. Было бы огромной натяжкой сказать, что их симпатии склоняются в пользу социализма, но определенная широта взглядов позволяет им трезво оценивать реалии сегодняшнего дня. В прошлом, отмечал в своей статье «Новая ориентация в учении церкви» член «Общества Иисуса» И. Жоблин, католики стремились «главным образом к тому, чтобы сделать капиталистическую систему более гуманной», реформировать ее. Однако молодое поколение не согласно ограничиваться лишь исправлением вопиющих социальных пороков, оно «страстно желает построить новый мир, соответствующий чаяниям трудящихся классов».

Реформистская программа католической церкви, предупреждает И. Жоблин, уже не удовлетворяет многих христиан, которые считают, что традиционная социальная доктрина церкви не способна объяснить процесс исторического развития обшества. Это заставляет их обращаться к марксизму-ленинизму, учению, «отвергающему капитализм» и предлагающему «теорию борьбы против существующего строя». Теолога чрезвычайно беспокоит тот факт, что марксизм все глубже проникает в сознание трудящихся- католиков, которым угрожает опасность «стать жертвой марксистской схемы».