Читать «Отцы тьмы, или Иезуиты просвещения» онлайн - страница 105

Американские иезуиты, например, тесно сотрудничают с такими сталелитейными гигантами, как «Рипаблик стил» и «Нэшнл стил», с известной своими злоупотреблениями и махинациями военной авиакорпорацией «Локхид», являющейся одним из главных поставщиков Пентагона, и т. д. Их капиталы вложены также в корпорации по добыче нефти «Филипс ойл компани» в Техасе и «Креол петролеум компани» — хозяина значительных концессий в Венесуэле. Из сообщений иностранной печати явствует, что состояние ордена еще в конце 50-х гг., по неполным данным (ибо «Общество Иисуса» о подобных сведениях умалчивает), составляло 5 млрд. долларов и с тех пор выросло в несколько раз. Недаром подчас даже утверждают, что «черный папа» богаче «белого».

Разве может «братство», ворочающее миллионами, покуситься на устои того общества, в рамках которого оно эти миллионы кует? Ответ очевиден. Ведь сказано же в Евангелии: «Где сокровище твое, там будет и сердце твое». Поэтому-то «сыны Лойолы» и двинулись всей своей мощью на защиту «христианской социальной доктрины», правда в слегка причесанном и модифицированном ее варианте. Наиболее характерным для современной пропаганды «Общества Иисуса» является сочетание осуждения принципов научного социализма с псевдообъективной «критикой» отдельных сторон капиталистической действительности.

Тезис об «исправимости капитализма» защищает, в частности, виднейший ватиканский идеолог иезуит Бартоломео Сордже, возглавлявший до недавнего времени журнал «Чивильта каттолика». В своей книге «Капитализм. Классовый выбор. Социализм» он указывает:

— Если иметь в виду капитализм в более общем смысле, т. е. не как чисто экономическое явление, а как исторический, социологический и культурный факт, то нет никакого сомнения, что учение церкви всегда осуждало все формы, которые принимал капитализм с начала своего возникновения до сегодняшнего дня.

Выдвинув этот постулат, свидетельствующий якобы о неприятии церковью капиталистического строя, автор, однако, тут же сползает на позиции буржуазного реформизма. Он пишет: «Сквозь строки сурового осуждения разных исторических форм капитализма просматривается убеждение в том, что капиталистическую логику можно исправить» — и предлагает свой путь такого «исправления»: «...злоупотребления можно исправить, повышая социальное значение собственности, но не допуская коллективизма».