Читать «Энергетическая программа «Пять Тибетцев». Упражнения для тела, духа и души» онлайн - страница 8
Аня Янг
Пятая чакра расположена на шее между ключицами.
Шестая чакра именуется чакрой лба или «Третьим глазом» и расположена между бровей.
Седьмая чакра называется теменной и расположена в центре темени на голове.
На физической плоскости чакры питают жизненной энергией все энергетические меридианы (это понятие происходит из древней китайской медицины). Они воздействуют на функции всех органов тела.
Особенно интенсивно реагируют на вибрации чакр различные железы.
В физическом теле чакры поддерживают поток жизни как таковой. Чем гармоничней и уравновешенней этот поток, тем более здоровым, сильным и энергичным будет человек. На тонкоматериальной плоскости чакры воздействуют на наше настроение, наши эмоции, наши мысли и стереотипы мышления вообще, а также на нашу духовную направленность.
Воздействие чакр на физическом плане
Так, к примеру, благодаря чакре корней развивается сильная «приземленность» и сосредоточенность на материальном мире. Эта же основная чакра порождает все инстинкты, стабильность и волю к жизни.
Вторая чакра отвечает за все, что связано с эмоциями, с творческим началом. Эротика, сексуальность, чувственность, радость жизни, спонтанные чувства и творчество – все это подпитывается данной чакрой.
Благодаря третьей чакре развивается личность. Здесь перерабатываются чувства, переживания и приобретенный опыт. В результате подобной проработки появляются сила, воля и жажда по-знания.
С помощью четвертой чакры развиваются такие таланты сердца, как способность к любви, самопожертвованию, сочувствию, прощению.
Пятая чакра может быть названа центром общения, открытости, контактов с высшими духовными сферами.
Развитие шестой чакры дарит нам внутреннее знание, силу духа и интуицию.
Седьмая чакра связывает нас с универсальным Вселенским сознанием. Мы сопереживаем бытие Всеединого.
Еще один давний метод «обуздания» потока мыслей связан с визуализацией, волевым созданием картин и образов.
Так начиналась власть
Власть начиналась воистину легендарно. Исторических источников нам не осталось никаких, зато легенд и сказаний сохранилось бесконечное множество.
Согласно одной из них, очень известной легенде, до 127 года до н. э. тибетский народ не имел единого правителя. Позже один из индийских царей по имени Рупати перешел Гималаи и достиг долины Ярлунг. В Ярлунге его встретили двенадцать мудрейших бонских священников и, поверив в его небесное происхождение, провозгласили Рупати царем и дали ему имя Ньятри Ценно.
Бонская же церковь, разумеется, урвала себе у царей еще власти.
Но вот в 439 году в богатую страну вступила новая сила. Воинственные тобасцы из Северного Китая изгнали сяньбийского князька Фаньни. И тот тоже явился на Тибет. С этого момента началось объединение Тибета.
Формально вся власть в Тибете принадлежала правителю, потомку сяньбийских князей, носившему титул
