Читать «Мать. Вопросы и ответы 1956 г.» онлайн - страница 250

15

«Блаженство овладело им, показывая, что может сделать невозможными страдание и горе и превратить саму по себе боль в божественное наслаждение». – «Синтез Йоги», с. 120.

16

В своих двух посланиях, опубликованных в апрельском выпуске Бюллетеня за 1956 год, Мать сообщала о том, что в феврале того же года в земном мире произошло супраментальное проявление:

«Господь, ты восхотел, и я выполняю, Новый свет занялся в земном мире, Новый мир обрёл рождение, Обещанное исполнилось».

«Проявление Супраментала на земле – это уже не обещание, но свершившийся факт, живая реальность.

Он уже действует здесь, и придёт время, когда Его проявление станет таким, что самый невосприимчивый, самый невежественный и даже упрямо отрицающий подобные вещи вынужден будет признать это его проявление».

17

Ср.: Исайя 65, 17

18

Речь идёт о Даршане 24 апреля 1956 г.

19

Согласно индийской терминологии, «саттвичным» является человек, движимый принципами знания, уравновешенности, света, в противоположность «раджасичному» типу, который живёт, потворствуя своим желаниям и страстям, и «тамасичному» – погружённому в косность и мрак. – Прим. пер.

20

Неточность: розеттский камень – найденная в 1799 году в Египте близ города Розетта плита из голубого мрамора с выбитыми на ней тремя идентичными по смыслу текстами, в том числе двумя на древнеегипетском языке, начертанными древнеегипетскими иероглифами и египетским демотическим письмом, и одним – на древнегреческом языке. – Прим. пер.

21

Очевидно, речь идёт об индоевропейской и семито-хамитской семьях языков. – Прим. пер.

22

Душа желаний – термин Шри Ауробиндо: «Можно говорить о двойственности нашей души, с одной стороны, – о поверхностной душе желаний, которая проявляется в наших витальных импульсах, эмоциях, эстетических способностях и в ментальном стремлении к обладанию силой, знанием и счастьем; с другой стороны – об истинном психическом существе, представляющем собой силу чистого света, любви, радости и утонченную квинтэссенцию нашей настоящей души, скрытой за внешней формой нашего психического бытия, которое мы так часто склонны возвеличивать». (Шри Ауробиндо. 18:220). – Прим. пер.

23

Примечание Шри Ауробиндо, относящееся к шлоке 11-й четвёртого гимна пятой мандалы Риг-Веды («Божественная Воля, Жрец, Воитель и Проводник в нашем путешествии во вселенской истории») (здесь – к третьей строке, конкретно – к миру блаженства):

«О Ведающий всё рожденное, человек, совершенный в своих делах, для которого Ты создал мир иной, исполненный блаженства, достигает [океана] счастья, радостно несущего в себе стремительность его жизни, его стада Света, чад его души, сонмы его энергий».

«Тайна Веды», с. 375

24

Для тела «понять» означает способность выполнить, достигаемая «заражением» посредством примера. – Прим. Матери.

25

«Синтез Йоги», с. 146.

26

В индийской мифологии Прахлад – сын царя Хираньякашипу, страстного противника бога Вишну. Царь запретил почитать Вишну в своем царстве, когда же он узнал, что его сын Прахлад почитает это божество в своем дворце, он приказал бросить его к змеям, однако те не стали кусать его. Тогда он приказал бросить его с вершины горы в море, однако ребенка чудесным образом поддержали волны. Когда же разъяренный царь спросил сына: «Кто же спас тебя?», ребенок ответил: «Вишну повсюду – и в змеях, и в море». Небезынтересно и то, что сам царь являлся душой, временно изгнанной с небес Вишну вследствие проклятия нескольких риши, предложивших ему выбор между тремя земными жизнями противника Вишну и десятью земными жизнями почитателя Вишну – царь избрал кратчайший путь назад.