Читать «Фонарь, освещающий путь» онлайн - страница 114

Это — сжатое объяснение молитвы «Основа всех благих качеств», которая представляет собою исключительно ценное учение, несмотря на то что объём её невелик. В ней содержатся все самые важные и сущностные пункты Пути к просветлению. Я получил это учение от Его Святейшества Далай–ламы в Сарнатхе.

Существует пять основных областей знания: языкознание, логика, медицина, ремесло и внутреннее знание. Внешние виды знания хорошо разработаны на Западе. Я также слышал кое–что о западной психологии, которая тоже изучает ум, и, хоть я знаю о ней не очень много, мне кажется, что она не достигает тех глубин внутреннего знания, которые доступны Дхарме Будды.

Есть также другие религии — например, христианство. В них тоже есть своё внутреннее знание, но, опять же, оно не достигает тех глубин внутреннего знания, которых достигает Дхарма Будды. Внутри христианства существуют такие традиции, как католицизм, протестантство и другие ветви. У всех у них есть свои взгляды и своё миропонимание, но они не исследуют мироустройство так, как это делает Дхарма Будды; они так глубоко не изучают природу абсолютной реальности.

У небуддийских религий свой взгляд на мир. Они верят в самосущее Я, то есть как раз в то, от чего в первую очередь следует отказаться. Согласно учению Будды самосущее Я — это ложная концепция, от которой необходимо избавиться.

Люди на Западе не очень задумываются о будущих жизнях. Я вовсе не хочу сказать, что христианство — это плохо, а буддизм — это хорошо. Если вы будете изучать религию, вы придёте к своему собственному пониманию. Вы сможете на основе своего собственного опыта доказать самим себе, что буддизм — это более правильное мировоззрение, чем другие. Вы сами себе докажете, что истинно, а что ложно.

В самом начале я сказал о том, что внутри буддизма есть четыре разные доктрины: вайбхашика, саутрантика, читтаматра и мадхьямака. Воззрение школы саутрантика опровергает воззрение школы вайбхашика, а воззрение школы мадхьямака опровергает воззрение школы читтаматра. То есть даже в самой Дхарме Будды есть четыре воззрения, которые отличаются друг от друга. Это значит, что любое несовершенное воззрение всегда можно опровергнуть с позиций другого, более совершенного.

Из названных мною пяти областей знания вы должны изучать пятую — внутреннее знание, Дхарму Будды. Это очень радостный факт, что вы приехали с Запада в монастырь Копан, чтобы изучать Дхарму Будды. Учение Будды — это метод, с помо- шью которого вы можете принести благо всем. Поэтому изучайте его прилежно, а потом распространяйте его, как солнечное сияние, на Западе.

Дхарма, пришедшая в Тибет из Индии, содержит и учения сутр, и учения тантр. Если вы действительно хотите понять их, желательно выучить тибетский язык и свободно владеть его словарём, грамматикой и т. д.