Читать «Толкование на Четвероевангелие» онлайн - страница 175
Ефрем Сирин
101
То есть каким образом Иисус мог отпустить грехи против Закона, если Он не есть Бог Закона?
102
По другому чтению: «Иайсва».
103
Если маркиониты скажут: «Зачем нужно было Господу говорить:
104
То есть если бы грехи были совершены расслабленным не против Христа, а против иного бога, то не было бы надобности отпускать ему их, а достаточно было только исцелить его.
105
Святой Ефрем опять направляет речь против маркионитов.
106
То есть Маркион.
107
Ср. Ис. 1, 6:
108
То есть сим примером показано, что ветхозаветный обрядовый Закон отменен Христом.
109
Священные хлебы (ср.: Исх. 29, 32).
110
Не был священником по рождению, так как не принадлежал к роду Левия и Аарона.
111
Имеются в виду дальнейшие слова Господа: «
112
Если люди простые или необразованные умеют наблюдать течение времени, то мудрые понимают и течение помыслов, и потому могут умерять и подавлять движения гнева и вызывающие обиду слова.
113
В этих и следующих словах святого Ефрема обличаются те сектанты, которые, грубо понимая заповеди Христа, буквально исполняли их на себе. Смысл рассуждений святого отца, по-видимому, таков: если Я, – говорит Господь, – повелел тебе отсекать самые члены, как ты думаешь, то почему ты не отрекаешься от богатства, удовольствий и прочего, хотя отвергнуть это гораздо легче, чем отсечь самые члены?
114
То есть главу Иоанна Крестителя.
115
Умолчав о языке, Господь тем самым подал людям пример молчания, то есть сказал о языке и против злоупотребления им.
116
То есть обличаемый прелюбодей.
117
Мысль этого неясного места, по-видимому, такова: если нераскаянному прелюбодею (без намерения его исправить) ты скажешь: «прелюбодей», то ни ты не получишь за это награды, ни прелюбодей не понесет большего наказания, чем заслуживает. Если же ты продолжишь говорить это о прелюбодее, который вследствие твоих порицаний обратился уже к лучшим делам, то он не только освобождается от того наказания, какое заслуживал ранее, но и достигает награды, а ты, преследующий его клеветой, получишь то наказание, какого желал ему. Ибо вина оклеветанного падает на голову клеветника. Поэтому клевета в прелюбодеянии заслуживает имени прелюбодейства, как и идолослужение.
118
То есть ложно обвиняющего в прелюбодеянии.
119
Буквально: «влагает в человека дело нечестия».
120
Правда и благодать. В этой и следующих мыслях святой Ефрем обличает еретиков, считавших Ветхий и Новый Заветы противоположными и потому несовместимыми.
121
Ветхий Завет так же соединен с Новым, как одна щека соединена с другой.
