Читать «Законы вольных обществ Дагестана XVII–XIX вв.» онлайн - страница 159

61

1 штука скотины – трем главным старшинам, 1 – их бакавулам и 4 – для народа.

62

Эльдар-кадия насильно выбрали; беки и уздени (раяты не допускаются к выбору) его не хотели, несколько раз жаловались (беки); наконец уездный начальник Панченко приехал с беками на Харба-Куран, вызвал некоторых старшин из узденей и совершил обряд выбора Эльдар-бека в кадии при небольшом сборище народа. Говорят, если не было бы свежо в памяти народа поход князя Орбелиани в Табасарань, то непременно случилось бы восстание по поводу выбора в кадии Эльдар-бека.

63

До Абдуллы-бека в кадии выбирался старший в роде из табасаранских беков; после измены Абдуллы-бека (в 19—20-м годах) в кадии выбирался назначенный начальством (Абдулла-бек феинский имел спор за кадиевское достоинство с Абдуразахом гемейдинским, с которым был одних лет; уздени были на стороне Абдуллы-бека). Первый был выбран в кадии не по праву, младший в роде, а по назначению начальства – Шахмардан-кадий митагинский.

64

Автор неправильно сравнивает тухумы с сословиями. – Прим. сост.

65

Религиозный брак по шариату. Вопросы брака, семьи, опеки и наследства регулировались не нормами адата, а нормами шариата. – Прим. сост.

66

Слово «округ» употребляется здесь в значении «вольное общество». -Прим. сост.

67

Подразумевается хан, вероятно казикумухский, территория которого непосредственно граничила с территорией Андалальского «вольного» общества. – Прим. сост.

68

Обычай бросания камушков давно забыт келебцами. Глубокие старики по рассказам своих предков помнят, что бросание камушков означает согласие похищенной остаться женой похитителя. – Прим. сост.

69

Исмаилилхур – по-аварски означает «пахотный участок Исмаила». —Прим. сост.

70

Без развода она не могла выходить замуж за другого, но имела право требовать содержание до получения развода. – Прим. сост.

71

Именем религии служители религиозного культа нередко обманывали религиозных и суеверных женщин, обещая исполнить их желания путем составления талисманов, чтения аятов Корана и различных заклинаний; они не упускали случая нажиться за счет их сбережений. Более того, пользуясь чрезмерной доверчивостью отсталых женщин, они не гнушались вступать с ними в интимную связь. Келебцы, видимо, знали эти повадки «духовных отцов» и запрещали своим женщинам посещать их. – Прим. сост.

72

Вероятно, речь идет об одном из У селений, составляющих Келебское общество, откуда происходит обвиняемый. – Прим. сост.

73

Тот кто нанес ранение, по обычаям не должен появляться перед родственниками раненого; в противном случае говорят, что он не считается с ними. – Прим. сост.

74

В обычаях горцев часто встречаются соглашения о даче залога, который пропадает для той стороны, которая нарушает условия соглашения; здесь залог берется, чтобы враждующие не подрались между собой. – Прим. сост.