Читать «Законы вольных обществ Дагестана XVII–XIX вв.» онлайн - страница 160

75

Имеется в виду корова или теленок, ягненок или баран. – Прим. сост.

76

Во многих селениях существовали обычаи, обязывающие тех, кто хочет продать свой дом, пахотный участок, сад и сенокосы, обратиться сперва с предложением к своим родственникам и соседям. По нашему мнению, это объясняется тем, что еще были живучи кровнородственные связи, с одной стороны, и сохранялись пережитки родовой собственности, которые в известной мере ограничивали частную собственность на дом и земли. – Прим. сост.

77

Имеются в виду эти адаты. – Прим. сост.

78

Начало и конец сельскохозяйственных работ было принято объявлять криком эла. Тот, кто нарушил установленные сроки работ, подвергался штрафу – Прим. сост.

79

Штрафной бык должен был быть определенного роста и упитанности. Для определения роста быка в сел. Цекуб на подпорном столбе дома Давудова Магомеда, находящегося у годекана (место сбора схода, перед мечетью), существовала метка, куда подводили быка; если спина быка не доставала до этой метки, то его не принимали. – Прим. сост.

80

Речь идет об убийстве на войне не противником, а своим. Во многих адатах аварских сельских обществ запрещается убивать кровника во время войны с противником, что продиктовано заботой об интересах целого общества, которые всегда ставились выше частных интересов. – Прим сост.

81

В Цекубе дият составлял 30 коров. Во многих аварских адатах убийство жены вместе с любовником не наказывалось, так как в этом случае исключались другие мотивы убийства. – Прим. сост.

82

Три дня срока для вмешательства общинной власти, видимо, дается на примирение. – Прим. сост.

83

Совершеннолетним здесь считается юноша, которому исполнилось 15 пет – Прим. сост.

84

Видимо, речь идет о том случае, когда ответчик по этим делам не хочет идти к мулле, не хочет, чтобы его спор разрешался по шариату, а хочет судиться по адату, обратиться к старейшинам. – Прим. сост.

85

В обществах Аварии случайное убийство, как правило, не вызывало кровной мести. – Прим. сост.

86

По шариату 1/5, военной добычи полагается отдать казне, в данном случае Цекубское общество обращает ее в пользу бедноты. – Прим. сост.

87

Алымом (пенею) называется то, что взимается с убийцы из родственников по отцу и матери в количестве, соразмерном степени их родства. Семейство убийцы дает одного быка или 10 руб. серебром, 5 четвертей пшеницы, 1 кусок шелковой и 1 кусок хлопчатобумажной материи. Родные братья по отцу и матери дают каждый по 3 руб.; дяди по отцу дают каждый по 3 руб., сыновья – по 2 руб., внуки дядей – по рублю; правнуки – по 50 коп., и таким образом берется с прочих родственников, смотря по степени близости или дальности их родства.

Собранная таким образом с родственников убийцы в большем или меньшем количестве сумма денег и прочие вещи все сполна вручаются наследникам убитого. Этого адата взимания пени придерживаются жители семи бамматулинских селений: Больших и Малых Казанищ, Буглена, Муслим-аула, Темир-Хан-Шуры, Кафыр-Кумыка и Халим-бек-аула – и жители шамхальства, исключая: а) трех селений: Губденаи Карабудахкента, в которых с родственников убийцы берется только У руб., и Тарков, в которых вследствие частых случаев смертоубийства шамхал Мехти-хан в видах предостережения постановил брать преимущественно с семейства убийцы 300 руб. деньгами или другими вещами на означенную сумму; с тех пор таркинцы руководствуются последним адатом, до того же времени пеня за смертоубийство взималась в таком же количестве, как и в прочих селениях шамхальства и Бамматулы; б) селений Эрпели, Караная, Ишкарты, в которых взимаются только с семейства убийцы 1 бык, 5 саб пшеницы, кусок шелковой и кусок бумажной материи, с прочих же родственников ничего не берется. В Мехтулинском ханстве взимается с семейства убийцы 6 быков, в Дурангинском обществе – 4 быка, в Дургелях – 1 бык и 1 кусок шелковой материи и 1 бумажной, кроме сбора с прочих родственников по степени их родства.