Читать «Обитель богов. Колыбель Ригведы и Авесты» онлайн - страница 91

На пути реки встал мифический Усыня, преградил путь. Зато на луку «словно по мосту, пешие идут, конные скачут…»

В священном горнем месте обиталище богатыря Усыни, оттого и поименована река Уса. Древние сказители поместили Усыню на Самарскую луку не случайно. Тут станицы воинских братств, охраняющих древние святилища. Тут и река, почти замыкающая священную Самарскую луку – Подсолнечное царство (под солнцем находящееся) – Остров Буян. Тут и волхвы-брахманы.

А что еще на Усе? А еще у истоков Усы есть урочище Змиев камень, Змиевы горы. Видно, не зря сравнивали Усыню с хтоническим змеем.

Какова тут связь? Былины нам и на это указуют. Богатыри древности одержали победу над огромным змеем. Но возгордились своей силой и были наказаны богами, окаменели; охраняют вход в иной мир.

Тут бы точку поставить, но древнерусские былины, сказания ведут нас к глубочайшей архаике, к другим древностям, имеющим прямое отношение к имени священной реки Уса.

Усоньша

В сказе «Молодильные яблоки» встречаем царь-девицу Усоньшу. Богатырша, поляница-воительница, а то и вовсе «на половину змея, на половину девка». А это уже образ молнии, образ луны. Образы более древние, чем Ригведа и Авеста.

Фольклористы записали до сорока вариантов распространенного сказа. Сопоставляя отличия текстов-сказов, можно обнаружить немало деталей, расширяющих популярный образ царь-девицы.

Между Усыней и Усоньшей есть общность истока и есть различие, отражающее древнейшие традиции.

Когда-то россы имели Бога с именем Дый, Див, Дев, от которого прозвали его супругу – луну Дивию. Далее пошли дивы – помощницы богатырей и Девичьи горы.

Богатыри, включая Усыню, дети боговы, человеческое воплощение бога. Дивы – подруги Богатырей. Тут общий исток.

Есть и различие. Большинство воинских братств среди главных установок имели обет безбрачия.

Видимо, подобный союз был и у дев. Древние греки помещали воинственных амазонок, воительниц чисто девичьего союза, в Скифию, в междуречье Яика, Волги и Дона. То есть в районе Самарской луки. И, по данным археологов, в данном регионе мы видим в курганах женские захоронения с воинскими атрибутами, ножами-акинаками. Очевидно, перед нами регион женщин-воительниц, «поляниц». Конечно, большинство из них, убив врага в бою, получали право выходить замуж и становились берегинями многодетных семейств. Вполне вероятно, что был слой, союз и таковых, которые годами, а то и всю жизнь мыкались по горам и долам, считая такую жизнь естественной. Общины «поляниц»-богатырш можно отнести к I тысячелетию до нашей эры.

Государство амазонок в сказах называется «дивьим», «дивичьим», «новодевиченским».

У верхней оконечности Самарской луки по правому берегу поднимается гористая гряда, которая на региональных картах называется Новодевичьи горы. Тут и село Новодевичье, по горам поименованное. Как говорится, все налицо. И ведический топоним, и былинное название в очередной раз точно совпадают. Можно отметить, что Навь, Новодевичье царство находится на правом западном берегу, где закат. Река Уса впадает в Расу (Волгу) с запада, при этом делит горную гряду на Девичьи и Новодевичьи горы, на Подсолнечное царство и на Новодевичье (сонное) царство, на Правь и Навь.