Читать «Обитель богов. Колыбель Ригведы и Авесты» онлайн - страница 92

И все-таки девичий воинский союз, описанный древними писателями до нашей эры, несомненно, моложе ведических обрядов. Царь-девица Усоньша – это образ Мары, образ земли-матушки. Богатырши-поляницы-амазонки, видимо, более поздний пласт древнерусских традиций, хотя традиций вполне естественных. Верно, наши прабабки не единожды оставались вдовыми, а их дочери незамужними. Их сыновья и мужья уходили в походы, дав обет: не возвращаться домой, «не испив воды шеломом» из вражьих рек. При таких воинственных установках могло случиться всякое. Впрочем, без таких напутствий россам не усидеть бы на просторах от Лабы (Эльбы) до Иртыша и Ганга. Русские реки на протяжении многих тысячелетий оставались русскими оттого, что не только россы, но и их женщины рабству предпочитали смертный бой, в коем часто побеждали. А если и проигрывали, то непременно с боем возвращались на свои священные реки.

Отношение Усоньши-богатырши к потустороннему миру в ведах-сказах подчеркивается тем, что государство царь-девицы всегда связано со сном. Даже имя героини иногда включает в себя корень «сон»: Усоньша, Сонька-богатырка. Тут «спят без сознания», «в смертельном сну спят».

Образ земли, образ мары, куда уходят семена, но и откуда просыпается жизнь. Мара связана со смертью, но и с обновленной жизнью. Именно здесь, на Самарской луке, на Волге, в «Новодевиченском государстве», «Подсолнечном царстве» есть мертвая и живая вода и молодильные яблоки в садах. За ними-то и стремятся сюда богатыри русские. В «Подсолнечное царство» (под солнцем), «за три реки», «на четвертые сутки принесся их корабль к ужасному, высокому острову».

В русских сказках Баба-Яга отговаривает богатыря от поездки: «Туда много ходцев и мало выходцев. Там сорок колышков, на каждом колышке по головушке, а на одном колышке нет головушки, там твоей и быть головушке».

Русские богатыри богатству и женитьбе предпочитали путь тернистый и рисковый. Отражением того пути и стала река Уса, Усыня, текущая возле «Новодевиченского государства», вдоль Новодевичьих гор к Самарской луке, к Подсолнечному царству.

На русской земле река Уса не одна. Священные реки повторяются и, как правило, текут в соседстве с другими священными реками. В дремучих Брянских лесах течет еще одна Уса (пр. Судости, пр. Десны), а параллельно ей течет в Судость река Самара. Еще Уса – приток Печоры…

Винедус

На Самарской луке есть интереснейший топоним, происхождение которого необъяснимо в отрыве от ведической веры.

Урочище Винедус (Винедусь) около села Березовый солонец, в центре Самарской луки, чрезвычайно интересно. Имя Винедус отправляет нас к IV–III тысячелетию до н. э., к рекам, описанным в Ригведе, Авесте, Махабхарате, а также к Диву и Дивичьим горам. В имени Винедус, Винед-ус соединены три образа винедов-венедов, Винд(ии) – Индии и Уса-Усыни. Винедус есть страна Виндия (Индия) и страна Усов (богатырей). Все корни из русского языка; само урочище расположено в культовом месте на Дивичьих горах, рядом с ведическими гидронимами, со священными реками Раса, Самара, Сура, Уса…