Читать «Драгоценная сокровищница устных наставлений» онлайн - страница 113

Лонгчен Рабджам

три уровня обязательств — уровни тела, речи и ума.

три яда-эмоций — смятение, привязанность, антипатия.

торма — жертвенные фигурки из теста, обычно делаются из ячменной муки и украшаются маслом и цветами. Они могут быть символом божества, мандалы, подношения или оружием против негативных сил.

тройная мандала — мандала просветленных формы (единства форм и пустоты), речи (единства звуков и пустоты) и ума (единства осознавания и пустоты).

шесть способностей сознания — видеть, слышать, обонять, осязать, ощущать вкус и мыслить.

шравака — «слушатель», или «слышащий». Практик хинаяны, первого цикла данных Буддой Шакьямуни учений, в которых изложены четыре благородные истины.

четыре безмерных отношения (см. также четыре силы) – любовь, сострадание, сорадование, равностность.

четыре вида просветленной деятельности — умиротворение, обогащение духовно, привлечение, подчинение.

четыре мары — противоположность четырем силам.

четыре силы — любовь, сострадание, сорадование, равностность.

четыре уровня посвящения — посвящение «сосуда» (для реализации нирманакаи), «тайное» посвящение (для реализации самбхогакаи), посвящение «мудрости» (для реализации дхармакаи) и посвящение «драгоценного слова» (для реализации свабхавикакаи).

Примечания

1

В конце книги приведен словарь буддийских терминов, в данном тексте выделенных курсивом.

2

Будда Шакьямуни.

3

Это может относиться к способности бодхисаттвы перерождаться в низшей сфере, чтобы приносить пользу ее существам.

4

Например, если тебя не благодарят за помощь или если твой совет не помогает, а приводит к обратному результату.

5

Cладкий вкус сахара неотделим от сахарного тростника.

6

Когда старый пес с поредевшими зубами грызет кость, его десны кровоточат и он ошибочно полагает, что вкус крови исходит из кости, что побуждает его и дальше ее грызть.

7

Подлинный наставник и сподвижники.

8

Дзогчен.

9

Сутрах, винае и абхидхарме.

10

Что зависит от твоих способностей.

11

Низшие уделы самсары.

12

Безвременное осознавание и три каи как его аспекты.

13

Поскольку поистине нет «того», кого можно связать.

14

Для обнаружения своей истинной природы.

15

В непосредственном введении.

16

Пока не придешь к упроченности в истинной природе.

17

Согласно индуистской мифологии, Камадева испускает цветочные стрелы, вызывающие в пораженном ими вожделение и ревность.

18

В мирах форм и бесформенности.

19

Самантабхадре, который символизирует дхармакаю.

20

Пробуждаться к простору основы и состраданию ко всем живым существам.

21

«Трипитаки».

22

Будды Шакьямуни.

23

Через внутреннее самостоятельное исследование, без помощи гуру, осознается нереальность отдельной независимой природы «я» и всех взаимосвязанных явлений. Такое постижение в случае пратьекабудды, как принято считать в традициях махаяны и ваджраяны, не является окончательной реализацией.

24

Не проявляет сострадания к «другим».

25

По мере того как родители стареют, дети оказывают им все меньше и меньше внимания.

26

Нецепляние ни к «объекту медитации», ни к «медитирующему».

27

Присваивая это достижение «себе».

28

Самантабхадре.