Читать «Драгоценная сокровищница устных наставлений» онлайн - страница 116
Лонгчен Рабджам
93
Металлического зеркала.
94
Ноги скрещены, спина прямая, плечи расправлены, голова слегка наклонена вперед, руки сложены в мудре равенства, кончик языка касается нёба.
95
Ссылка на лежащие в основе принципы подхода махайоги.
96
Ссылка на практики подхода ануйоги.
97
Оставшиеся строфы отсылают к практикам подхода атийоги.
98
Отсутствие того, что можно воспринимать.
99
Поскольку не соотносят Себя даже с этим светом Сознания.
100
«День» в этом контексте определяется как период времени, когда умирающий был в состоянии пребывать в медитации без отвлечения, пока был жив.
101
Ссылка на видение мирных и гневных божеств, возникающих в сознании умирающего.
102
Ссылка на другое видение, переживаемое в посмертном состоянии.
103
Форма будды Вайрочаны.
104
Ссылка на альтернативную классификацию, которая включает четвертую каю свабхавикакаю – единство трех кай.
105
Общий путь относится к хинаяне и махаяне. Особый – к ваджраяне, а высший – к дзогчен.
106
Вышедший за пределы самоопределения Себя как чего бы то ни было.
107
Осознавание – перевод тибетского понятия «ригпа» (rig pa).
