Читать «Формирование философии марксизма» онлайн - страница 385
Теодор Ильич Ойзерман
73
По этому поводу Г. Гервег писал: «Теперь мерзавцы убили и „Рейнскую газету“… Маркс, редактор, всем пожертвовавший газете и, судя по его сегодняшнему письму, готовый шумно закончить эту историю, очутился в мучительном состоянии. Он пишет мне, что не может больше оставаться в Германии, так как деятельность его в Пруссии стала невозможна» (цит. по 47; 103).
74
«Рейнская газета» была запрещена специальным министерским рескриптом как якобы не имеющая установленного разрешения на выход. Как будто, как писал Маркс А. Руге, «в Пруссии, где ни одна собака не может жить без своего полицейского номерка, „Rheinische Zeitung“ могла бы выходить хотя бы один день, не выполнив официальных обязательных правил» (2; 254).
75
«Отделять общий дух религии от действительно существующей религии – величайшая иррелигиозность, высокомерие мирского разума. Это отделение религии от ее догматов и установлений равносильно утверждению, что в государстве должен господствовать общий дух права, независимо от определенных законов и от положительных правовых установлений» (1, 1; 110).
76
«Периоды человечества, – писал Фейербах, – отличаются один от другого лишь переменами в религии. Только тогда историческое движение затрагивает самое основное, когда оно захватывает человеческое сердце. Сердце не есть форма религии, в таком случае она должна была бы находиться
77
«В то время как другие младогегельянцы, – указывает К. Беккер, – переходят от критики абстрактного понятия сознания, свойственного идеалистической философии, лишь к критике конкретной религиозной и политической форм сознания, Маркс пытается поставить проблему более принципиально» (71; 14). Это выражается прежде всего в том, что Маркс переходит от критики сознания (спекулятивного, религиозного, политического) к критике лежащей в его основе «извращенной реальности». Для Маркса борьба против философской спекуляции означает применение философии к политике, в то время как младогегельянцы и Фейербах в основном ограничивали задачи философии критикой религии.
78
Как раз в то время, когда было написано цитируемое выше письмо, Маркс, находясь в Бонне и работая над «Трактатом о религиозном искусстве», изучал, в частности, следующие исследования, имеющие отношение к рассматриваемым в письме вопросам:
