Читать «Пятикнижие Моисеево в современном русском переводе» онлайн - страница 315

29:5

Внутри речи Моисея в ст. 4 и 5 приведены слова Самого Господа.

29:9

Букв.: исполняйте все слова.

29:19

Это один из возможных переводов заключительной части этого стиха.

29:20 ^а

Букв.: Его ревность.

29:20 ^б

Букв.: на него (т. е. на того человека); то же и в ст. 28, где стоит местоимение они.

29:21

Или: в этом свитке Наставления; см. примеч. к 1:5; то же и в ст. 29.

30:4

Букв.: до края небес.

30:6

См. примеч. к 10:16.

30:10

Или: в свитке Наставления; см. примеч. к 1:5.

30:11

Букв.: заповедь; то же и в ст. 12; см. примеч. к 6:1.

30:16

LXX: если будешь послушен заповедям Господа, которые даю тебе ныне.

31:1

Так в друг. древн. пер.; масоретский текст: Моисей пошел и говорил эти слова.

31:2

Букв.: выходить и входить.

31:9

Или: это Наставление; см. примеч. к 1:5; то же в ст. 11–13 и 24.

31:16

Букв.: возляжешь с праотцами своими — эвфемизм, означающий «умереть».

32:3

Или (ближе к букв.): Имя Господа прославляю — концепция личных имен в ВЗ, как правило, включает в себя такие смыслы, как существование, характер и присущие той или иной личности черты (1 Цар 25:25).

32:8

Так в Кумранских рукописях и в большинстве рукописей LXX; масоретский текст: сынов Израилевых.

32:15

Возможно, праведный, т. е. Израиль в идеале, поэтическое обращение к Божьему народу; то же в 33:5, 26.

32:21

Ближе к букв.: вызвали во Мне ревность — «ревность» Бога — это не мелочные придирки, побуждаемые неуверенностью и подозрительностью, а праведное негодование, вызываемое неверностью Его народа. В ВЗ о Боге нередко говорится как о Муже Израиля. Он — Бог, не терпящий измены (Исх 20:5), и слово «ревность» применительно к Богу может лишь образно показать, а не представить в действительности переживаемые Им чувства.

32:22

Шеол — место пребывания мертвых. Сопоставление всех случаев использования этого слова в книгах ВЗ показывает, что в Шеол попадают и праведники, и грешники; там нет ни деятельности, ни разумения, ни мудрости, ни знания (ср. Эккл 9:10).

32:36

Поэтическая гипербола, говорящая о таком истреблении народа, которое коснулось всего общества.

32:44

Так в LXX; масоретский текст: Осия.

32:46

Или: Наставления; см. примеч. к 1:5.

33:2 ^а

Букв.: их; LXX: нас. В своем стремлении создать у слушателей более полное представление о славе Завета — Союза, заключенного Богом с Израилем, Моисей описывает величие и славу, с которой Господь явился израильтянам у Синая, чтобы дать им Закон и стать их царем. Три географических наименования в предложении «Господь пришел / явил Себя с Синая… с Сеира… с гор Парана» не говорят о трех отдельных теофаниях (богоявлениях), а об одном явлении Бога у Синая. Подобно тому, как солнце при своем восходе озаряет своими лучами всё до далекого горизонта, так и слава Господа при Его явлении на Синае не была ограничена каким-то одним местом, ее лучи, отражаясь от соседних гор, озаряли народ израильский со всех сторон.