Читать «Газета этнического возрождения «Дерево Жизни» № 53, 2012 г.» онлайн - страница 4

Религиозную деятельность КЯТа фактически сразу же возглавил Велемудр. Велемудр так же начал с ряда обрядовых нововведений, которые вызвали волну критики. Велемудр не ограничивал количество спиртного на обрядах. Ввёл в праздничные обряды (исторически традиционные) скоморошины. Ввёл символическое убийство обнажённого неофита, которого затем, лежащего как мёртвого поднимали к новой жизни силой слова и нарекали новым именем. Он же ввёл обряд жреческого посвящения, когда будущий жрец должен был пролить свою собственную кровь перед богами. В процессе обряда, с божественной коровы он же срезал положенное на её плечи мясо, и т.д. Вся эта обрядность с активным участием ножей с одной стороны вызывала различные опасения и реакцию, что "так не было". С другой стороны, это заметно сплачивало КЯТ в единую религиозную организацию, в которой границы между общинами стирались. С третьей стороны зрела мысль, что рано или поздно такая обрядность, по чистой случайности, кончиться трагедией.

Возмущённая одним из женских имянаречений Крада покинула КЯТ в 2004 г., и после выразила много своих нареканий в интернете. Так же в 2004 г. КЯТ вынужден был покинуть и Велемудр. После его ухода, начавшаяся было устанавливаться в КЯТе жреческая школа, разошлась. Обряды КЯТа стала проводить общинами "Коляда Вятичей" и "Щаркунок".

В оные времена, в КЯТе, был свой арбитражный суд. Его существование способствовало развитию склок и скандалов, которые прилюдно рассматривались и обсуждались. С бесследным исчезновением этого "суда" где-то в 2005 г., в КЯТе произошло изменение качества человеческих отношений.

3. КЯТ беспокоил государство различными предложениями заявлениями и воззваниями.

11 ноября 2002г. было направлено письмо в мерию Москвы с предложением установить памятник боярину Кучке как собирателю Москвы в целях восстановления исторической справедливости. Ответ до сих пор хранится у меня (у Велимира). В ответе предложено выполнить архитектурную работу: представить образ этого памятника Кучки вписанным в архитектуру одной из площадей Москвы. К вопросу можно вернуться в любое время.

21 марта 2004 г. было сделано обращение к мэру Москвы Ю.М. Лужкову, где после разъяснения актуальности уважительного отношения к вероисповеданиям, говорилось:

"...Просим Правительство Москвы в Вашем лице предоставить нашим религиозным объединениям землю в пределах городской черты с расположенными на ней могильными курганами и природными насаждениями с правом установки на этой земле памятных знаков и возжигания живого огня с целью справления нами религиозных обрядов и обеспечения нашего права на свободу вероисповедания."

9 октября 2004г. Язычники предлагают РПЦ отказаться от проявлений экстремизма и религиозной розни. Такое открытое заявление было сделано после того, как патриарх РПЦ на Архиерейском соборе публично представил неоязычество как одну из главных угроз XXI века, приравняв его к терроризму, а церковь не опровергла это устное заявление, отражённое в прессе. Продолжением действий язычников в защиту своей чести и достоинства, против навешивания ярлыков "врагов народа и государства" на инакомыслящих и инаковерующих стало Открытое Письмо к Синоду РПЦ, которое было передано 18 октября в ОВЦС РПЦ.