Читать «Газета этнического возрождения «Дерево Жизни» № 53, 2012 г.» онлайн - страница 3

Хотя в "Чертановском соглашении" говорится о создании языческой организации, именно про КЯТ там ничего не сказано. Сам КЯТ возникает вследствие устной договорённости с 17 по 24 марта, а следующий официальный документ говорит лишь о создании Совета КЯТа. Вскоре, 24 марта 2002 г. появляется другой документ "Битцевский договор", повторяющий в своём тексте "Чертановское соглашение" но с упоминанием КЯТа и перечислением подписавшихся представителей языческих объединений.

Это следующие имена: Яд, Святич, Иггельд, Огнеяр, Велемудр из "Круга Бера". Дионис и Верея из "Славии", Крада Велес из "Колеса Велеса", Млад и Родослав из "Московской Славянской Языческой Общины", Мезгирь и Велимир из "Коляды Вятичей".

В мае 2002г. в КЯТ вошли Веледор как лидер общины "Истоки" и Фенрир от Датско- Норвежского ковена скандинавской языческой традиции. В сентябре 2002 г. в КЯТ вошла и Доброслава от рязанской Славянской Языческой Общины, а так же ряд других лиц и представителей общин.

В приложениях к "Битцевскому Обращению" (расширенный вариант "Битцевского договора") приложены два текста, не позволяющие считать КЯТ светской организацией, как сейчас это измышляется некоторыми людьми по прошествии десяти лет. Именно. Приложение 1. "Цели природной веры", автор Велимир. Приложение 2. "О капищах и обрядах на них", автор Дионис. Якобы было и Приложение 3, написанное Иггельдом и посвящённое вопросам богослужения.

Все три документа: "Чертановское соглашение", "Битцевский договор" и "Битцевское соглашение" находятся в органическом единстве и отражают путь создания Круга Языческой Традиции и его Совета. Битцевское обращение было опубликовано в издававшемся внутри КЯТа "Вестнике языческой традиции", №1 июнь 2002 г.

Со временем, официально было сформулировано, что Круг существует для 1. возрождения и распространения в странах, где действуют участники движения, исконных народных верований, традиций, природного образа жизни своих народов ради их блага и процветания; 2. ради государственного признания традиционных языческих верований в соответствии с их самоопределением, ради защиты прав язычников и их объединений.

2. Первый "Вестник языческой Традиции" (всего три) был подготовлен к первой совместной Купале Круга, на которой же начали выявляться разногласия, связанные с характером ведения обрядов. Жрец Перуна Млад из общины МСЯО, стоял за популистские нововведения, которые обещали сделать праздники КЯТа массовыми, но разрушили бы следование традиции. Развёрнутая было Младом активная деятельность по составлению и написанию урядов праздничных богослужений КЯТа, в конце концов не нашла поддержки в КЯТе. Через год община МСЯО сделала попытку расколоть КЯТ используя конфликт в общине "Истоки". Видимо, религиозный и традиционный КЯТ не устраивал МСЯО. Попытка раскола КЯТа не удалась, и МСЯО – Млад, Родослав и Ратимир покинули КЯТ.