Читать «Газета этнического возрождения «Дерево Жизни» № 54, 2012 г.» онлайн - страница 4

Мы прощаемся с Вадимом и покупаем у него его великолепную книгу о петроглифах «Рисунки Канозера». Как опытный проводник, он предупреждает нас, что мост, по которому мы планируем перейти бурную Реку Сергивань, окончательно разрушен, и выражает сомнение, в проходимости этого пути. Но нас уже не остановить.

Под дождём ждём автобус, бегаем за окончательными закупками. В какой-то момент выясняется, что Велимир повредил ногу на вчерашнем марш-броске, колено болит, нуждается в смазывании и перевязке. Рюкзак у него неподъёмный, на плече большой бубён в чёрном чехле, а вся наша троица выглядит весьма колоритно даже ко всему привыкшей Ревде.

Арина и Гена переправляются через реку.

Ловозёрские тундры имеют высоту порядка 500 метров. Это мир камня и мха. Здесь только и делать, что молиться и стучать в бубен.

Камень с петроглифами из местного музея. На старых рисунках выбиты новые. В стране камней почему-то не нашлось для этого второго камня(?). Под камнем стоит плошка, туристы бросают в неё монеты. По сути, это языческое пожертвование гиперборейской святыне

Выложенный Ариной сейд «Коляды Вятичей» над оз. Светлым.

Часовым автобусом мы едем в Ловозеро – столицу саамов, в надежде встретить кого-нибудь из действующих шаманов и порвать, наконец, со всякой цивилизацией.

В музее саамской культуры в Ловозере мы чуть отогрелись, и с интересом осмотрели экспозицию, посвящённых быту малых народов – саами и коми. Музей замечательный, яркий, богатый на этнографические редкости. Удивило, что под каждой фотографией эпохи великих строек, войны или мирного труда стоит надпись «саами», «коми», «русский» или «украинец». Вадим уже предупредил нас, что нет мира под местными пихтами. В Ловозере враждуют целые родовые и национальные кланы. Об остроте национальной проблемы нам говорит и единственная лопарская шаманка Лариса. Встречи с нею в местном доме культуре добился Велимир. Это симпатичная, современно мыслящая женщина, депутат, автор книг, участница культурных проектов. Велимир вспоминает, как был очарован её пением в местном экзотическом чуме, и дарит ей газету «Дерево Жизни», она тоже вспоминает эту встречу пятилетней давности и рада новой встрече. Узнав, что мы идём к Сейде, она дарит нам обереги, сделанные ею к саамскому празднику: мужчинам – подвески на посохи, мне красивый браслет из оленьей кожи, а я в ответ - свою книгу «Сакральные коды русских сказок», ведь Лариса также пишет сказки.

Городская столовая, славящаяся гостеприимством и ценами, к этому часу уже была закрыта. Мы выходим на маршрут натощак. Великолепное тундровое болото, покрытое ягодами, прошитое ручьями, с бездонными чарусами раскинулось перед нами. Мне и Геннадию идти по нему вольготно, на нас – высокие болотные сапоги. Велимир идёт в ботинках, которые потом меняет на сухие, но среди мокрой травы и мха это условное понятие. Болото мы простегали наугад и вот наконец мы на тропе. В чаще Леса мы встречаем таинственную красавицу местного коми-типа, точно это не женщина, а дух.