Читать «Газета этнического возрождения «Дерево Жизни» № 54, 2012 г.» онлайн - страница 2

Мы не сможем двигаться дальше, если не вернём в свою среду наши традиционные нравственные представления. Если родноверие сумеет организовать устойчивое нравственное ядро внутри славянского мира, то это будет убедительным знаком победы над мировым глобализмом. Это будет означать, что мы сможем устойчиво жить, сохраняя свои нравственные ценности, даже в условиях разлагающей рекламы и развращающегося общества. В результате этого, мы впитаем в себя все здоровые силы славянского мира.

Вторая экспедиция на Сейд - Озеро

"Коляда Вятичей" регулярно совершает экспедиции в удалённые районы России с целью поиска исторических артефактов, с целью богопознания и освоения мест древнего богопочитания. Ниже приводится описание такого путешествия Ариной Вестой. Текст дан в сокращении.

Наше путешествие на Кольский длиною всего в десять дней началось ещё в поезде, когда Велимир на глазах изумлённых проводников и ошарашенной охраны вырезал свой «зрячий посох». Оказалось, что в глубину Лапландии нас поведёт образ шаманки: раскосый взгляд, полные губы, лик в сложных переплетеньях растительного узора. К моменту высадки из поезда резьба была завершена. У Гены был его верный «посох-лапа», который много лет водит его по Земле.

Мы высадились из поезда на второй день пути, утром 7 августа. Погода в окрестностях Оленегорска оказалась холодная и пасмурная, краски серы, а люди одеты тепло и по северному надёжно. Мы взяли билеты до Ревды, где была намечена встреча с местным журналистом, он даже собирался взять у нас интервью на высотке Алуайф – Шаманской горе, сакральной точке Хибин.

Ревда – городок маленький, здесь все другу друга знают и забулдыга, ехавший с нами в автобусе довёл нас до названного адреса, оказывается он сам живёт в этом доме этажом выше, но никакого Вадима не знает. Дом старый, полуразрушенный, нежилого вида. Вскоре появился и Вадим, молодой человек: интеллигентный, тонкий, быстрый в движениях. Позднее мы узнали, что он визуальный антрополог получивший образование в Швеции, учился и в Питере, знает горное дело, заведовал местным краеведческим музеем, и написал в свои весьма молодые годы множество книг по истории края. Квартира его друга в данное время пустует. Нет горячей воды, да и холодная идёт едва-едва.

Выпив чаю, мы в сопровождении Вадима и его лайки по кличке Суслик идём в краеведческий музей города Ревды. Говоря о музее, Вадим оживает. Глаза загораются. Мы проходим мимо военной реликвии - самолёта «Харрикейн», установленного на постаменте. Музей нас согрел, да и история края оказалась живой интересной. Коллекция минералов, этнография, история строек и Гулага, военные годы, советский быт и быт саамов, полярные петроглифы, для коих выделен отдельный зал. В музее мы купили книгу Иоанна Шеффера «Лаппония»: Легенды и мифы древней Лапландии, изданную более четырехсот лет назад в Швеции и впервые переведённую на русский язык. В книге содержится подробнейшее исследование язычества лопарей. Эти свидетельства опрокидывает многие современные мифы, например о матриархате у саамов. Женщины не допускались не только к камланию, но даже к священным предметам. Или миф о предоставлении собственной жены ради обычаев гостеприимства. Судя по описанию нравов саамские мужчины были ревнивы, как северные мавры, и за один косой взгляд могли сурово покарать жену.