87
Афанасьев А. Поэтические воззрения славян на природу, т. III. СПб., 1869, с. 511–512.
88
Льоренте Х.-А. Критическая история испанской инквизиции, т. I. M., 1936, с. 350–351.
89
Там же, с. 358–359.
90
Ли Г.-Ч. История инквизиции, т. II. М., 1912, с. 528.
91
Геннинг М. Дьявол..., с. 44.
92
В 1712 г. Петр Первый, находясь за границей, посещал г. Вюртемберг и среди его достопримечательностей осматривал жилые комнаты Лютера. Хозяева «показали ому чернильные пятна на стене. По легенде, перед сидевшим за письменным столом Лютером предстал дьявол и Лютер запустил в своего искусителя чернильницей. Петр стал дотошно осматривать чернильные пятна, брызги от них и написал на этой же стене: “Чернилы новые, и совершенно сие неправда”» (Павленко Н. Петр Первый. М, 1975, с. 214).
93
Маутнер Ф. История чёрта на Западе. — «Атеист», 1926, № 8, с. 19.
94
Уайт Э. Борьба религии с наукой. М., 1936, с. 144.
95
Данэм Т. Герои и еретики. М., 1967, с. 480–481: König Е. Hexenprozesse, S. 480–481.
96
Фостер У. 3. Очерк политической истории Америки. М., 1953, с. 130.
97
Rosenow E. Kulturbilder, Bd. II, S. 644.
98
Геннинг М. Дьявол..., с. 44.
99
Леманн А. История суеверий и волшебства. М., 1900, с. 120.
100
См.: Зотов В. Документальная история чёрта, с. 160.
101
Скворцов-Степанов И. И. Избранные атеистические произведения. М., 1959. с. 428.
102
Уайт Э. Борьба религии с наукой, с. 142.
103
Грекулов Е. Православная инквизиция в России. М., 1964, с. 28–29.
104
Афанасьев А. Поэтические воззрения славян на природу, т. III, с. 611, 613.
105
Крывелев И. А. История религий, т. 1. М., 1975, с. 402.
106
Максимов С. В. Собр. соч., т. 18. СПб., 1912, с. 151; Афанасьев А. Поэтические воззрения славян на природу, т. III, с. 627.
107
Котошихин Г. О России в царствование Алексея Михайловича. СПб., 1884, с. 130.
108
Полное собрание законов Российской империи с 1649 года, т. V. СПб., 1830, с. 320–321.
109
Дмитрев А. Инквизиция в России. М., 1937, с. 19.
110
Персиц М. М. «Разговор двух приятелей о пользе наук и училищ» В. Н. Татищева как памятник русского свободомыслия XVIII в. — В кн.: Вопросы истории религии и атеизма, сб. 3. М., 1956, с. 233.
111
См.: Токарев С. А. Религиозные верования восточнославянских народов XIX – начала XX века. М., 1957, с. 30.
112
См.: Антонович В. П. Колдовство. Документы — процессы — исследования. СПб., 1877, с. 17–18.
113
Скворцов-Степанов И. И. Избранные атеистические произведения. с. 410
114
Там же, с. 438.
115
Маутнер Ф. Ведовская религия. — «Атеист», 1926, №9 с. 40
116
См.: Мишлэ. Ведьма. М., 1929.
117
Инфессура С., Вурхард И. Дневники. М., 1939, с. 41, 64
118
Бухарев И. Жития всех святых, празднуемых православной греко-российской церковью. М., 1916, с. 45.
119
Дмитриев Л. А. Житийные повести русского Севера как памятники литературы XIII–XVII вв. Л., 1973, с. 152–153.
120
Бочкарев В. Стоглав и история Собора 1551 г., с. 41, 84.
