Читать «Вера в дьявола в истории религии» онлайн - страница 68
Михаил Маркович Шейнман
57
Макарий. Православно-догматическое богословие. т. II, с. 86.
58
Мелье Ж. Завещание. М., НК.Т, с. 289.
59
Макарий. Православно-догматическое богословие. т. II, с. 178.
60
Там же, с. 282.
61
Там же, с. 289–290.
62
См.: Требник и двух частях. М., 1915, с. 17.
63
Толстой Л. Н. Полн. собр. соч., т. 35. М., 1950, с. 169.
64
Макарий. Православно-догматическое богословие, т. II, с. 190–191.
65
См.: Шейнман М. Голландский катехизис. — В кн.: Вопросы научного атеизма, вып. 14. М., 1973, с. 247–266.
66
Glaubensverkündigung für Erwachsene. Ergänzung. Freiburg, 1969, S. 40
67
68
Шпренгер Я., Инститорис Г. Молот ведьм, М., 1932, с. 93.
69
Там же, с. 110.
70
Там же, с. 128–133 и др.
71
Шпренгер Я., Инститорис Г. Молот ведьм, с.154.
72
Там же, с. 249.
73
Лозинский С. Г. История папства. М., 1961, с. 530.
74
В 1975 г. студенческая театральная группа Марбургского университета (ФРГ) поставила спектакль под названием «Молот ведьм», направленный против принятого и ФРГ Закона о радикальных элементах, ставшего орудием реакции против демократии. По ходу действия на сцене появлялся монах, который вел «ведьм» на костер. При этом один из артистов говорил: «Это нелепая аналогия, причем здесь ведьмы и Закон о радикальных элементах?» На это другой возражал: «А как же, тогда были инквизиторы, а теперь мракобесы типа Крольмана (реакционный министр по делам культов в правительстве земли Гессен. — М. Ш.). В 1487 г. инквизиторы Шпренгер и Инститорис сочинили “Молот ведьм” — руководство по распознанию ведьм, а в 1975 г. в нашей стране принят Закон о радикальных элементах, по которому всем левым отказывают в приеме на работу» («За рубежом», 1971, №51).
75
Горький М. Ответ. — В кн.: Горький М. О религии, с. 14.
76
Янус. Папа и собор. Берлин, 1870, с. 285–286 (Янус — псевдоним И. Деллингера).
77
В 1879 г. папа Лев XIII объявил Фому Аннинского официальным философом католической церкви. Как «ангельский доктор» он почитается католической церковью и поныне.
78
Янус. Папа и собор, с. 294.
79
Данные приводим по книгам: Roskoff G. Geschichte des Teufels, Bd. II. Mainz, 1869; König E. Hexenprozesse. Berlin, s. a. Rosenow E. Kulturbilder, Bd. II. Berlin, 1923; Геннинг М. Дьявол, его миф и история в христианской религии. М., 1929; Зотов В. Документальная история чёрта. — «Исторический вестник», 1884, т. XV.
80
Шпренгер Я., Инститорис Г. Молот ведьм. М., 1932, с. 188.
81
Там же, с. 222–223.
82
Росков сообщает, что последние сожжение «ведьм» в Германии было в 1783 г. (Roskoff G. Geschichte des Teufels, Bd II, S. 314).
83
Шерр И. История цивилизации Германии. СПб., 1868, с. 402–104.
84
König Е. Hexenprozesse, S. 555.
85
Вольтер. Бог и люди, т. II. М., 1961, с. 91–92.
86
Ефименко П. Суд над ведьмами. — «Киевская старина», 1883, т. VII, ноябрь, с. 393.
87
Афанасьев А. Поэтические воззрения славян на природу, т. III. СПб., 1869, с. 511–512.
88
Льоренте Х.-А. Критическая история испанской инквизиции, т. I. M., 1936, с. 350–351.
