Читать «Вера в дьявола в истории религии» онлайн - страница 70

121

Рязановский Ф. А. Демонология в древнерусской литературе. М., 1916, с. 80.

122

Патерики — сборники фантастических рассказов о монахах и жизни в монастырях. Составленные в целях прославления и возвеличения монашества, они содержали немало бытовых данных о нравах, царивших в монастырях.

123

Рязановский Ф. А. Демонология в древнерусской литературе, с. 81, 83.

124

Будовниц И. У. Монастыри на Руси и борьба с ними крестьян в XIV-XVI вв. М., 1966, с. 357–358.

125

Корецкий В. И. Борьба крестьян с монастырями в России в XVI – начале XVII в. — В кн.: Вопросы истории религии и атеизма сб. 6. М., 1958, с. 180.

126

Бухарев И. Жития всех святых..., с. 184.

127

Будовниц И. У. Монастыри на Руси и борьба с ними крестьян в XIV–XVI вв., с. 194, 197.

128

Дмитриев Л. А. Житийные повести русского Севера..., с. 206.

129

Будовниц И. У. Монастыри на Руси и борьба с ними крестьян в XIV–XVI вв., с. 361.

130

Там же, с. 358.

131

Скроховский К. О. Борьба двух Львов, или Таксилиада. Варшава, 1901, с. 1–3.

132

Мечников Л. Культурное значение демонизма. — «Дело», 1879. №1, с. 178.

133

Тэйлор Э. Первобытная культура. М., 1939, с. 354.

134

Штернберг Л. Я. Первобытная религия. Л., 1936, с. 45.

135

Фрэзер Дж. Золотая ветвь, вып. IV. М., 1928, с. 78.

136

Там же.

137

Там же, с. 79.

138

Орлов М. А. История сношений человека с дьяволом. СПб., 1904, с. 247–264.

139

Зотов В. Документальная история чёрта. — «Исторический вестник», 1884, т. XV, с. 164.

140

Скроховский К. О. Борьба двух Львов, или Таксилиада, с. 142–143.

141

Там же, с. 144.

142

Дубровский М. Черный отец и желтые братцы (Иоанн Кронштадтский, Иван Чуриков, Анисим Смирнов). М., 1930, с. 30, 37.

143

Бехтерев В. М. Внушение и его роль в общественной жизни. СПб., 1903.

144

Богданович Л. А. Записки психиатра. М., 1969, с. 55–60.

145

Филарет, митрополит Московский и Коломенский, сделал в мае 1845 г. следующее заключение для обер-прокурора синода о составленном комитетом синода конспекте пастырского богословия: «В параграфе 50 о беснованиях сочинитель изъясняется таким образом, что признает под сим именем только обманы и действия воображения и не признает действительных событий, хотя о них свидетельствуют Евангелия». Этот иерарх православной церкви, как и многие другие, отстаивая веру в «одержимость» людей дьяволом (Филарет. Собрание мнений и отзывов Филарета — митрополита Московского и Коломенского, т. III. СПб., 1885, с. 150).

146

Лахтин М. Бесоодержимость в современной деревне. — «Вопросы философии и психологии», 1910, кн. 11 (102), с. 183–184.

147

Там же, с. 176. О кликушестве см. статьи Г. Беседых «Кликуши» и В. Б. Рожнова «Что такое кликушество» («Наука и религия», 1968, № 3, с. 46–49).

148

«Известия», 1974, 5 февраля.

149

«Правда», 1974, 16 февраля.

150

«Литературная газета», 1975, 18 июня.

151

«Begegnung», 1973, №4, S. 34.

152

«Der Spiegel», 2.VIII 1976, S. 60–62.

153

Ibid., 6. IX 1976, S. 200–205.

154

Цит. по: Робертсон А. Происхождение христианства. М., 1956, с. 256.