Читать «Опыт предыдущих "оранжевых" революций в России» онлайн - страница 30

Масонская февральская революция

или

Государственный переворот масонами в феврале-марте 1917 г.

К 1914 году масонство своими идеями и членами очень сильно пропитало российское общество. Именно после провала второй попытки разжечь революцию с 1906 года в Россию нагрянуло огромное количество масонов из разных стран, было создано около сотни масонских организаций, и эта тенденция дошла до того, что членство в загадочном масонстве стало престижным, модным, туда принимали только заслуженных людей, высокопоставленных чиновников и т.п. Масоны проповедовали и проповедуют сейчас космополитизм, интернационализм и очень резко выступают против христианства и проявлений патриотизма.

Большая опасность масонства в России в том, что масонские организации в России не суверенны, не автономны, как когда-то в конце 18-го века хотел сделать Елагин, а полностью зависят от Запада, члены российских масонских организаций дают клятву масонским центрам, расположенным в Лондоне, Париже или в различных городах США. А зарубежное высшее руководство масонских организаций постоянно участвует в геополитике и активно вмешивается во внутреннюю политику государств, поэтому масоны в России представляют чужие интересы, фактически являются «пятой колонной» Запада в России, и поэтому российских офицер и чиновник любого министерства, давший масонам клятву, фактически является потенциальным предателем, выразившим через клятву представителям других государств (даже если через ряд российских посредников-масонов) готовность на них работать.

Стоит обратить внимание на две черты масонства. Во-первых, на тактику продвижения к вершинам власти методом постоянной пропитки её структур своими членами или симпатизирующими; «Обволакивание власти людьми, сочувствующими масонству» – объяснял тактику еврейский идеолог М.С.Маргулиес. Развивал эту идею и видный масон князь Д.О.Бебутов: «Мне казалось, при создании масонства можно было бы во всех центрах иметь группы, которые, разрастаясь, могли проникать во все отрасли государственной жизни».

Во-вторых, необходимо понимать суть масонства: если в начале своей деятельности масонские организации носили просветительский характер, то к концу 18-го века они активно занялись политикой, стали политическими организациями и закоперщиками всех европейских революций; а к середине 19-го века еврейская финансовая и политическая элита разных стран обильно пропитали своими соплеменниками все масонские организация, их возглавила и даже затем все их подчинила своей сугубо национальной еврейской масонской организации «Бнай Брит», сделав таким образом масонство своим инструментом и орудием в достижении политических целей и экономических выгод.

Односторонняя идеологическая и политическая направленность масонов видна из многочисленных воспоминаний участников тех событий, например, известный поэт и масон Максимилиан Волошин рассказывал о приеме в масонскую ложу, о тестировании: «Я видел людей почтенных, старых профессоров, которых расспрашивали об их жизни, верованиях, и они мешались и краснели, как школьники. Расспрашивал толстый еврей с бакенбардами. Он ловко играл душой старых русских профессоров…».