Читать «Коран (Перевод смыслов Пороховой)» онлайн - страница 23
Коран
[1756]
Айаты 16-19 являются сутью проповедей Лукмана, адресованных не столько его сыну (скорее всего, символическому), сколько к человеку как особи.
[1757]
Здесь я даю развернутый рефрен из двух строк, передающих содержание слов «лятыф» и «хабир»; оба являются именами Аллаха.
[1758]
Букв. «не надувай щеки».
[1759]
Букв. «неужто не видите».
[1760]
См. С. 2, ст. 256.
[1761]
См. прим. (С. 74, ст. 28; С. 2, ст. 126); столь короткое пребывание человека на земле противопоставляется бескрайней вечности второго бытия.
[1762]
См. прим. (С. 13, ст. 2).
[1763]
Букв. «по милости Аллаха».
[1764]
Ср. С. 10, ст. 22-23; С. 39, ст. 49.
[1765]
Здесь во всех авторитетных тафсирах присутствуют оба значения, составляя как бы причинно-следственную связь.
[1766]
Букв. «не возместит за грехи». См. прим. (С. 4, ст. 123).
[1767]
Букв. «Истина».
[1768]
См. прим. (С. 15, ст. 85; С. 42, ст. 17-18; С. 79, ст. 42-44).
[1769]
Заголовок Суры следует из ст. 15.
[1770]
Обратный порядок первой и второй строк этого айата.
[1771]
См. прим. .
[1772]
Пророк Мухаммад.
[1773]
См. прим. (С. 5, ст. 72).
[1774]
См. прим. (ср. ниже, ст. 5, и С. 70, ст. 4).
[1775]
Любое Господне творение совершенно, и если мы замечаем какой-либо изъян, то он, безусловно, вызван нашим бездумным вмешательством в это совершенство, нашим желанием «улучшить, поправить», вызванным гордыней и дерзостью, которым нет никакого оправдания. См. прим. .
[1776]
См. прим. (С. 12, ст. 5).
[1777]
Здесь «сердце» имеет значение «чувства».
[1778]
См. прим. (С. 13, ст. 5; С. 10, ст. 4).
[1779]
См. С. 79, ст. 1-5.
[1780]
Букв. «правдиво» в значении «отсутствия перемены».
[1781]
Букв. «отрывают бока» (от теплоты и комфорта ночного сна).
[1782]
Букв. «(ни одна душа не знает, что сокрыто) для освежения их глаз» - арабская идиома для обозначения безмерного счастья.
[1783]
См. прим. .
[1784]
См. прим. (С. 2, ст. 124).
[1785]
Пререкания и споры в лоне Святой Церкви об утверждении главенства того или иного направления, той или иной доктрины (достаточно вспомнить ожесточенные войны между католиками и протестантами Англии, «святую» инквизицию Испании и Италии, то возрастающую, то утихающую смуту в православии между старообрядческой и никонианской церквями) не имеют ничего общего с верой в Единого Бога, поклонением лишь Ему и благочестием верующего человека, обязанного творить ежедневную молитву и давать очистительную подать. Все разногласия в структурных выражениях Господней веры, именуемых религиями, - это та суета, та тщета, за которую служителям этих структур, допустивших «разделение» и участвующих в нем, придется ответить перед Всевышним.
[1786]
Букв. «решение (которым и завершится все)».
[1787]
«Вера их» - это та вера, о которой они заявили лишь после Воскресения на Суд, увидев свершение обетования Господнего.