Читать «ОТ ПЕТРА I ДО КАТАСТРОФЫ 1917» онлайн - страница 253

И в 1816 году ударно поработавшее «Библейское общество» во главе с А. Н. Голицыным и состоявшие в нём и за ним масоны приступили ко второму этапу задуманного коварного плана, и закономерно поста­вили перед императором Александром Первым вопрос: если издали Библию для всех народов Российской империи, кроме русских, то почему бы не издать её для титульной нации, для коренного народа — русских, чтобы не отставали, чтобы Библия лежала в каждой россий­ской семье?.. Да и в самом деле — а почему и нет, в этом просвещении нет ничего плохого! — Вероятно, примерно так ответил император

Александр Первый и согласился, то есть, второй раз повелся на ковар­ный обман-задумку, не видел он сложной многоходовой «шахматной» политической партии.

И в 1818 году было издано огромное количество экземпляров Биб­лии на русском языке.

И в этом же году вышло первое разоблачительное протестное про­изведение, — с благословения архимандрита и ректора Петербургской духовной семинарии Смирнова (1784-1819) и цензора архимандрита Иннокентия была издана в 1818 году книга Е. М. Станевича (1775-1835) под названием «Разговор о бессмертии души над гробом младенца», в котором автор немало напутал масонских идей с истинно христиан­скими, но постарался показать опасность широкого распространения Библии.

Реакция «Библейского общества» на попытку разоблачения была почти мгновенной и сокрушительной — автора тут же поставили под удар самого императора, а коварный А. Н. Голицын писал: «К суж­дениям о бессмертии души привязано защищение Восточной церкви, тогда как никто на неё не нападает, и ежели бы что подобное случилось, то не частному человеку брать на себя сие защищение». Ректор Ду­ховной академии и вице-президент «БО» Филарет поддержал маневр Голицына, написав о книге Е. М. Станевича: «В ней заключалось мно­го выражений слишком оскорбительных для предержащих власти». Результат был ожидаемый: по приказу императора весь тираж книги сожгли, а автора и цензора архиерея Иннокентия сослали в ссылку, где он, возмущенный несправедливостью, из-за нервного потрясения умер. Масоны торжествовали.

Взбудораженные успехом и победой над противником, опьяненные своей силой, масоны продолжали «прогрессировать», наращивать на­ступление и развивать замысел, и в 1819 году усилили свою команду протестантским проповедником из Англии Питером Линдлем, кото­рому на следующий год дали пост католического епископа в Одессе. А «братья по разуму» прислали из Англии в российскую столицу ему замену — проповедников Рутта и Гросспера, которого тут же ввели в совет директоров «Библейского общества». Состав, команда «БО», кроме вышеназванных в тексте англичан, выглядела интересно и много- говоряще: шотландец Мельвиль, ассириец Яков Деляков, датчанин Отто Форхгамер, эстонец Тибенберг, уже названный А. Н. Голицын, бывший подчиненный и помощник Сперанского в духовных и законотворческих делах выпускник Геттинского университета масон А. И. Тургенев, ныне такой же помощник Голицына, который привез из Европы оригиналь­ный космополитический девиз: «Что хорошо для людей вообще, то не может быть дурно для русских».