Читать «ОТ ПЕТРА I ДО КАТАСТРОФЫ 1917» онлайн - страница 255
Роман Ключник
Эту команду просвещенных, очень умных патриотов и защитников России современники и исследователи называли «русской партией».
А вражескую «русской партии» партию «Библейского общества» странно — никак не назвали, а мы назовём эту пытающуюся разрушить духовность России под благим предлогом издания Библии — «иностранной партией» или лучше — «масонской партией». Итак, с 1821 года разразилась в столице информационно-идеологическая война, ставки которой были очень велики. Первые жертвы её, как мы наблюдали выше, в «русской партии» в 1818 году уже были — Станевич и архимандрит Иннокентий.
Не будучи ещё помощником и советником митрополита Серафима Фотий в 1818 году в соборном храме Невской лавры резко выступил против масонов и их коварного замысла, и о «БО», которое позиционировало себя как интернациональная и многоконфессиональная униатская организация, говорил: «Готовили враги какую-то Библейскую религию ввести, смесь вер сделать и веру Христову утеснить», а о коварном Голицыне и вовсе грубо выражался: «Овца он непотребная, вернее, козлище».
Фотий даже пытался в личной встрече в чём-то убедить и переубедить масонских главарей — Голицына и Лабзина, но они в ответ пригрозили сослать его в Сибирь, как Станевича, на что Фотий патетично ответил: «За дело Божие, за дело веры и истины не боюсь ссылки!»
А. С. Шишков был за границей и видел, к какому одичанию привел «масонский прогресс» французов, он описал ситуацию, которую видел во время военных действий на греческих островах:
«Не могли подивиться буйству и злочестию безбожных французов, которые не оставили не одной часовни без того, чтобы не обезобразить лик святых и не начертать везде насмешливых и ругательных надписей. Удивительно, до какой злобы и неистовства доводит развращение нравов!» И при этом Шишков отмечал, что когда турки, то есть мусульмане, захватывали эти же острова, то и близко ничего подобного себе не позволяли.
А по поводу опасного замысла масонов А. С. Шишков объяснял неграмотным и необразованным:
«Всякий делается сам себя толкователем Библии, и, образовав веру свою по собственным понятиям и страстям, отторгается от союза с церковью. Чтение Священных книг состоит в том, чтобы истребить православие». А его противники, играя на публику, говорили, — причем не только иностранцы, но митрополит Амвросий и ректор духовной академии Филарет: так ведь хорошо же — наконец Библия появится для всех не на старославянском, а на обычном русском языке, народ тоже имеет право читать Библию! Велась тонкая опасная игра-борьба, понимаемая только специалистами, но никак не большинством дворян, мещан, не говоря уже о солдатах и крестьянах. И ставка этой борьбы была очень велика.
