Читать «Христос в Индия» онлайн - страница 145

150

A. W. Anderson: Plants in the Bible. New York 1957.

151

A. Feuillet: The identification and the disposition of the funery linens of Jesus’ burial according to the Fourth Gospel. SSI, 4, 1982, S. 18; Zaninotto: a. a. O., S. 160. Първи на това обърна внимание Blinzler: a. a. O. Матей и Лука описващият „плътността“ на опаковката глагол енеилео е отслабен от ентилисо, с което се съобщава за състояние на „увитост“.

152

Н. Modder: Die Todesursache bei der Kreuzigung. In: Stimmen der Zeit. 144,1948, S. 50–59; F. T. Zugibe: Death by crucifixion. Canadian Society of Forensis Sciences Journal, 17, 1984

153

„Дойде Син Човеческий, който яде и пие, а казват: ето човек многоядец и винопиец…“ (Матей 11:19).

154

Flavius Josephus: Vit IV, 75

155

Petrus de Natabilus: Catalogue sanctorum. Lyon 1508. Петър се позовава на Йоан от Дамаск

156

В. Bagatti/E. Testa: П Golgota е la Croce. Jerusalem 1978. S. 24. Апокрифното евангелие на Петър нарича мястото, където била гробницата, „градината на Йосиф“.

157

Flavius Josephus: Der judische Krieg IV, 5, 2.

158

На тълкувателя Хенхен също се струва много странно, че Йосиф започнал строежа на гробницата си до мястото за екзекуции. Haenchen: a. a. O, S. 564

159

Нека да не забравяме, че Йосиф Ариматейски и семейството му по-късно стават причина за появата на друга легенда — тази за Свещенния Граал. Според нея заедно със семейството си той напуска Израел и се заселва далече в Англия. — Бел. ред.

160

Възможно е Йоан да е имал предвид Христос като Великденското агне. По време на пасхата исопът играе важна роля като вретено на кебап (Изход 12:22). В Марко пише, че гъбата е подадена на прът (каламос). Дали Йоан съзнателно е заменил хисопус (исоп) с каламос?

161

R. Seydel: Das Evangelium von Jesus. Leipzig 1882, S. 273

162

J. Blinzler: Das Turiner Grabtuch und die Wisssenschaft. Ettal 1952, S. 31

163

H. Bardtke: Die Nandschriftenftmde am Toten Meer. Berlin, 1958, S. 42 ff.

164

R. Hoare: The Testimony of the Shroud. London 1978, S. 53

165

Писмо от 6.3.1990

166

J. S. Kennard: The burial of Jesus. JBL 74, 1955, S. 238

167

Сравни R. Thiel: Jesus Christus und die Wissenschaft. Berlin 1938, S. 100 f.

168

Очевидно Иисус напуснал от мястото на дейността си по време на тъй нареченото „възнесение“ и вероятно стигнал чак до Индия.

169

G. Schwarz: Anhistemiund anastasis in den Evangelien. In: Biblische Notizen. Beitrage zur exegetischen Diskussion, 10, 1979, S: 35–40.

170

Вж. Schwarz: Wenn die Worte nicht passen. Dreiig entstellte Evangelientexte wiederhergestellt. Mimchen 1990, S. 56 ff. Тъй като наистина традицията на излагане на глагола „съживявам“ се смесва с теологичните идеи за същинското „възкресение“, еднозначното разделение на значенията в текстовете е невъзможно.

171

W. Lange-Eichbaum: Genie, Irrsinn und Ruhm. Munchen 21967, S. 49.6f.

172

Lactantius: Institutiones 5, 3

173

Bd. 3., S. 197ff

174

Hennecke-Schneemelcher: Bd. II, S. 299 ff.

175

Cp. Hennecke-Schneemelcher: Bd. I, S. 199 ff

176

Hennecke-Schneemelcher: Bd. I, S. 206 ff

177

Hennecke-Schneemelcher: Bd. II, S. 303 ff.

178