Читать «Францисканская харизма» онлайн - страница 2

В наши дни Учительство Церкви и богословская мысль признают, что харизма первоначального ордена не является чем-то застывшим, а находится в развитии, в движении. Она открыта даже для значительных нововведений, но лишь в том случае, если они отвечают основополагающим идеалам ордена. Говоря о харизме ордена, следует помнить, что она не всецело отождествляется с харизмой первоначального ордена, передаваемой и хранимой со времен основателя. Это связано с тем, что она развивается и обогащается под воздействием новых, непрестанно меняющихся исторических и культурных обстоятельств.

Из сказанного можно понять, что созерцать с тоской жизнь ордена в первые годы его существования, мечтать воспроизвести и материально пережить ее в тех же самых формах, которые первоначально приняла харизма, не только иллюзорно, но и непродуктивно. Другое дело — стремиться к истокам, чтобы там почерпнуть идеалы и глубинные ценности, составляющие сущность харизмы. В этом случае орден и вправду может, стряхнув неизбежную пыль веков, четко определить ценности, составляющие основу его жизни. О них он должен свидетельствовать в сегодняшнем мире и быть открытым для будущего.

Чтобы правильно судить о развитии харизмы первоначального ордена на протяжении его жизни и о нынешнем этапе его развития, необходимо учитывать следующие три момента:

— харизму Основателя — основное ядро духовного опыта Основателя, который передается ордену;

— харизму первоначального ордена — духовный облик первоначальной Общины;

— историческую ситуацию, изменения, происходящие в жизни Церкви и общества, которые орден всегда должен был учитывать, чтобы осуществлять и развивать свою харизму.

Францисканская харизма — это форма жизни и евангельского свидетельства, явленная исключительно по дару Святого Духа Франциском Ассизским в лоне Церкви, переданная основанному им ордену, развиваемая и обновляемая орденом, верно и творчески осуществляемая орденом в настоящее время.

Выражение францисканская харизма сопровождается в данном изложении уточняющим определением конвентуальная, ибо францисканское Братство в ранний период своего существования практически единодушно приняло устройство, названное конвентуальным, что содействовало развитию возможностей, заложенных в харизме. 

II. Харизма ордена во время его основания и в начальный период

1. Исторические факты. С самого своего обращения к Богу, знаменовавшего «уход из мира», перелом всей жизни, св. Франциск Ассизский ощущал, что призван к жизни во внутреннем единении с Богом во Христе и в евангельском покаянии (1205-06). Его жизненный выбор почти сразу восприняли и разделили его товарищи, которых он называл «братьями, дарованными ему Господом». Так сложилась первоначальная община — зерно, из которого выросло францисканское Братство. Размышляя о конкретном выражении их призвания, Франциск услышал глас Божий, призывавший его «жить по уставу святого Евангелия». Некоторое время спустя, услышав в церкви Ангельской Божией Матери (1208) чтение фрагмента Евангелия, повествующего о том, как Иисус посылает Своих учеников проповедовать в мир, он понял, что Господь призывает его к жизни странствующего апостола. Франциску и его братьям, отказавшимся от собственности, предстояло проповедовать среди людей покаяние ради спасения их душ.