Читать «Францисканская харизма» онлайн - страница 12

Первые перемены во францисканском Братстве наметились уже в 20-е годы XIII века, особенно после утверждения Устава, когда братья все чаще принимали на себя пастырские обязанности, отвечавшие реальным общекультурным и пастырским нуждам Церкви. Это происходило как по настоянию церковной иерархии, так и по инициативе самого Братства, которое пополнялось клириками, происходившими из образованной среды. В 30-е и 40-е годы пастырское служение стало преобладающим занятием братьев, которые обосновывались в центрах крупных городов Европы. Четко обозначилась клерикализация ордена, в котором уже большую часть составляли священнослужители, обители братьев все чаще перемещались в города, а в главных монастырях,конвентах учреждались школы. Эта тенденция усилилась с открытием в разных местах, в частности, в Париже (1236) и Оксфорде (1242), генеральных и академических школ, имевших собственных преподавателей. Были приняты первые Конституции (Римские в 1239, Нарбонские в 1260), демократизировавшие управление орденом в соответствии с новыми требованиями апостольской деятельности и общинной жизни. Была утверждена клерикализация ордена: в 1240-42 гг., исходя из того, что священнослужение стало главенствующей деятельностью, его генеральные настоятели ограничили число братьев-мирян и стали поощрять прием клириков.

На пожертвования городских властей и населения в городах началось строительство просторных церквей и монастырей для братьев. Их возникновение в самом сердце больших городов отвечало растущим потребностям людей в пастырском попечении, не всегда достаточно усердном со стороны секулярных клириков. Нельзя при этом забывать, что возведенные здания служили и общественно-полезным целям, когда, следуя идеалу бедности и невладения имуществом, Орден францисканцев отдавал монастыри под собрания, заседания советов и судов, прием городских гостей. Построенные в готическом стиле, с характерными для каждого региона особенностями, эти церкви находились в распоряжении города, в отличие от приходских церквей, нередко принадлежавших иноземным прелатам и подолгу остававшихся закрытыми. Францисканские обители строились по образцу монастырей цистерцианцев, наиболее близких францисканцам по простоте и бедности. В них появились внутренние дворики, залы Капитулов, сад, внешнее ограждение.

Буллой Папы Иннокентия IV от 5 апреля 1250 года церкви Ордена, вокруг которых образовались конвенты, где жили не менее тринадцати братьев, были объявлены «монастырскими церквями» (ecclesiae conventuales). Эти церкви имели привилегии «коллегиальных» церквей, в которых священники-францисканцы имели право совершать богослужения, исповеди и отпевание усопших. Одновременно было позволено расширять существующие церкви и строить новые, более просторные. Орден приобретал конвентуальный облик, что отразилось на наименовании братьев и мест их общежития. После упомянутой буллы Папы Иннокентия (1250) и в Нарбонских конституциях (1260) места проживания общин стали называть «конвентуальными местами» (loca conventualia), а малые обители, чаще всего сельские и используемые для уединения, — «неконвентуальными местами» (loca non conventualia). Братьев, образовавших в «конвентуальном месте» общину числом не менее 13 членов, также стали именовать «конвентуалами» (conventuales), их гвардиана — «конвентуальным», тогда как братья, жившие уединенно, именовались «не конвентуалами» (non conventuales). Одновременно «конвентуальное» ядро ордена, куда вошли практически все его члены, назвали «Общиной ордена», а конвентуалов — «братьями Общины».