Читать «Философия душевного здоровья и психотерапия» онлайн - страница 32

Приведу невинные и всем понятные примеры из области моды. Известно, что женщинам трудно ходить просто и естественно на шпильках в 12–15 сантиметров: они нефункциональны – походка на них не обеспечивает полной связи с землей, напрягаются голеностоп, икры, поясница, шея, кисти рук. Зато такая походка очень привлекает взгляд мужчин, обращает их внимание на ноги с присогнутыми коленями и колышащийся таз и тем самым возбуждает влечение. И женщины покорно терпят это неудобство ради желания узнать, насколько их сексуальность привлекательна. Или: практически невозможно в тесно облегающей блузке, да еще прозрачной, выражать любое неиндифферентное состояние естественными, спонтанными жестами. Покрой сдерживает движения, подстраивает под себя. Жест получается неестественным, скованным. Поскольку основная идея тесной прозрачной блузки сводится к сексуальности, то в жест, скованный неудобной одеждой, вкладывается нарочито-сексуальный оттенок. То же – с интонациями, взглядом. Возникает привычка так двигаться, говорить, дышать, глядеть, чтобы сообщить особую, магическую тайну и власть своей сексуальности.

Мэрилин Монро: будучи желанной миллионами мужчин, она жестоко страдала от отсутствия жизненных (в частности, сексуальных) ощущений и способности любить.

Через эти искусственно вызванные состояния и двигательные привычки тело и телесность становятся гламурными, неестественными. Похоже на бижутерию: как она отличается от натурального камня и благородного металла, так и гламурная телесность отличается от натуральной телесности, обладателем которой может быть только естественный человек – реагирующий, ощущающий и проявляющий себя естественно и естественно мыслящий. Явление редкое в постиндустриальном обществе. И, надо сказать, развивающееся только при наличии практики духовно ориентированной обычной жизни. Естественность функциональна в высоком смысле понятия. То есть ориентация телесности на сущностное сообразна природе вещей и человеческих отношений. Но не таков смысл гламурной телесности и ее посланий. Напомню, что под телесностью я подразумеваю видимую часть человеческой души, то есть телесно выраженную. Так вот, если в глаза бросается телесное жеманство (манерность), значит, душу тянет на гламур. Через это, на мой взгляд, телесность адепта гламура несет послание: «Хочу выделиться, ведь я необычна / необычен; я необычна / необычен – и этим выделяюсь. Только необычное может быть совершенным».

Я обнаружила два основных типа гламурной телесности: «робот» и «кошка». Адепты (вне зависимости от пола) выбирают либо искусственно-изломанный образ, двигающийся как на пружинках, туда-сюда, с деланой развязностью и распущенностью, с непременно подчеркнутой артикуляцией речи и магическиагрессивным взглядом. Либо (вне зависимости от пола) образ, гипнотизирующий своими закругленными соблазняющими движениями, томным взглядом, тягучей речью с придыханием и мягкими акцентами на суггестивно-важных словах. Градации – от намеков до карикатурно-выраженных признаков (в зависимости от общей культуры). В первом варианте – техногенная сексуальность робота, во втором – животная сексуальность. Могут ли эти искусственные ужимки существовать в другом контексте? Думаю, в другом контексте не только ужимки, но и сам такой человек не может существовать. Только в соответствующей гламурной реальности. И она очень сильна, поскольку силен эгрегор гламура – энергоинформационное образование, сообщающее основные послания и контролирующее их выполнение. Хотя термин «эгрегор» пришел из оккультной области, он корректно описывает данную ситуацию: не стоит делать вид, что речь идет только лишь о заинтересованности в вещах. Гламур – пристрастие и приверженность, а это основа любой идеологии, потому что приверженность базируется на системе ценностей и вере. Здесь ценностью считается вещь. Обязательно необычная, броская, блестящая, придающая сексуально-энергетическую силу и власть. В нее и верят. Отсюда типичные императивы и чувства, доминирующие в гламурном сообществе. Первое, суггестивное послание эгрегора: «Обычное (естественное) просто и скучно. Будь необычным, выделись!» Второе: магическое желание овладения и управления. Третье: страхи не соответствовать стандартам, не быть принятым в сообщество, внутри которого были разработаны технологии быстрого получения состояний, развивающих магическую сексуальную силу. У претендента на место в гламурном сообществе возникает растерянность и испуг: «Вдруг не получится, вдруг не выйдет, вдруг меня там не примут?» Потому напряжение от страха естественных, не гламурных, реакций. Это смущение перед уверенностью представителей гламура высокого и среднего уровней. Напоминаю, что они, как правило, избегают дешевых «блесток», облачаясь в вещи, строгие своими линиями. И претендент начинает в себе культивировать гламурные интонации, жесты, движения, придыхание, ужимки, определенные – «одобренные» – позиции тела, «скованную раскованность» и деланое смущение. К примеру, в телевизионном проекте «Фабрика звезд» серьезно работают над тем, чтобы претенденты на «звездность» манерно двигались, говорили, присюсюкивая и растягивая слова. Русский язык там не похож на русский. Претендент должен «выжать» из себя признаки гламурной телесности. Дешевой, а значит, доступной для подражания.