Читать «Слово на еретиков, в котором, бисером и другими столько же ясными указаниями, доказывается необходимость верования, что Святая Богородица для спасения» онлайн - страница 7

Обратите внимание на бисер, и не вдавайтесь в заблуждение; ибо не перестану продолжать обличение, пока не вразумлю возражающих. Смотрите, это - не призрак, но действительная вещь, и почудитесь сотканию вещества. Сей многоценный камень неделим; так восприятого никто не отделит от Божества. Молния и вода пришли в согласие; две противоположности сочетались. Как же ты не знаешь того, что у тебя в руках, и любопытствуешь знать о том, чего у тебя нет? От огня молния и огонь: потому и светит и жжет. Из воды раковины, и от воды растут. Как же молния не пожгла тела в раковине? Каким образом существенно соединились вода и огонь и не повредили друг другу? Ты не можешь сказать сего; но принужден верить тому, что видишь и что осязаешь. Пусть природа, которой не умеешь объяснить, будет для тебя свидетельством, что Сын Божий рождается безсеменно. При существенном вступлении в согласие двух противоположностей, в том и другом естестве, видимы ипостаси.

Предупреждаю ваше возражение. Знаю, что некоторые из вас говорят: "Бог не рожден, плоть видима. Бог бесстрастен, естество страстно. Как между такими противоположностями произошло согласие к составлению одной ипостаси?" У тебя есть бисер истолкователь и изъяснитель всего сказанного. Огонь означает Божество, а вода - воспринятое. Не вода восприняла молнию; потому что она тяжела и не восходит до превыспренности огня. Молния, низлетев, соединилась с водою, и раковина, как бы смутившись, заключила в себе вступившие в соединение огонь и воду. Теплота телесная присоединилась к привзошедшему, а твердость сомкнувшихся створок нежное предохранила от разлияния. Естество чрез соединение возращало, что было в нем заключено; с течением времени, вода и огонь стали бисером. Так и Евангелие говорит, что Дух Господень найдет на Деву (Лк.1:35). Для чего? Чтоб получить Ей силу, вместить в Себе Божество; и сила Вышняго осенит тя. Молния пребудет в твоем естестве; потому что раждаемое тобою свято, наречется Сын Божий. Не сказал: рожденное снова родится; не сказал: раждаемое силою или Святым Духом, но: раждаемое тобою [1], в доказательство, что естество Девы служит Божеству, и что восприятое в Ней и от Нее сопряжено с Словом и Богом. Если бы не сказал: раждаемое тобою, то, может быть, в праве были бы мы подумать, что Слово восприняло только образ. В некоторых списках нет сего слова: тобою. Но если, еретик, и нет слова тобою: смысл сего присовокупления заключается в сказанном: тем же и раждаемое, что означает присоединение воспринятого. Зачатием доказывается действительность естества и отвергается мысль о призраке. И речь Архангела подтверждает, что божество осенило Деву не для чего иного, как для того, чтоб родился человек; потому что Господь мог мгновенно явиться целой земле, если бы не вознамерился пожить с человеками, действительно соединясь с человеком.