Читать «Символика Православного Храма» онлайн - страница 3

Следовательно, не погибнет совершенно весь сотворенный Богом прекрасный мир, дивная земля, из персти которой отчасти создан и венец всего творения — Богоподобный человек! Бог поругаем не бывает. Огнем уничтожится лишь всякая скверна. Сотворив видимое мироздание однажды, Господь воссоздает его во главе с человеком в еще большей славе и красоте в нетлении «новой земли», «нового неба» и «Иерусалима нового».

В самом деле, ведь недаром же совершилось Первое Пришествие Христово, в котором Сын Божий стал Сыном человеческим, соединив в Своей Личности две природы — Божественную и человеческую (включая вещественную плоть)! Обе природы с тех пор пребывают во Христе в неслитном, но и в нераздельном единстве. А это означает, что во Христе уже совершилось полное примирение Бога со Своим творением, уже произошло то благодатное единение твари с Творцом, о котором мы говорили, уже совершилось обожение творения, начиная с человека. Но всё это — во Христе, в Его Богочеловеческой Личности, в Его душе и теле. Здесь положен как бы начаток обновления, или преображения всего тварного бытия, создана возможность такого преображения. Человек, и тем паче — Богочеловек, содержит в себе, вбирает в себя элементы, вещества, формы, стихии, энергии всего сотворенного Богом космоса. Во Христе всё это уже навечно соединено с Божеством, преображено и обожено. Но Христос основал в человечестве и Церковь Свою, которая есть мистическое Тело Его, где Глава Телу Он Сам, мы же все суть члены этого Тела Христова (Ин. 15, 1-18; Рим. 12, 4-5; 1 Кор. 12, 12-27; Евр. 1, 22-23; 4, 4, 12-16, 25; 5, 30; Кол. 1,18). Отсюда явствует, что в Богочеловеческом организме Тела Христова — Церкви — должно совершаться примерно то же самое, что в Богочеловеческой Личности Спасителя, а именно- неслитное и нераздельное соединение Божественного с тварным, приобщение видимого творения Богу, преображение и обожение твари, включая вещественное, плотское начало. Вместе с тем ясно, то если в Личности Спасителя, воскресшего с плотью, это единение Божества с веществом есть уже свершившаяся, как бы явная реальность, данность, то в мистическом (таинственном) Теле Его — Церкви- такое единение должно совершаться тоже пока мистически (таинственно), то есть кабы не явно. Иными словами, в Церкви оцерковляемая тварь лишь таинственно приуготовляется к тому, чтобы пройдя через огненное горнило во Втором Пришествии, обрести возможность и способность к совершенному преображению в «новое небо» и «новую землю»!