Читать «Символика Православного Храма» онлайн - страница 5

Начало такому обновлению человека во Христе посредством Церкви полагается в таинстве Святого Крещения. Как известно, оно установлено Самим Иисусом Христом, и в основании этого таинства находится личное Крещение Христа во Иордане от Иоанна. После этого Спаситель сказал: «Если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие»(Ин. 3, 5). Почему же не только от Духа, но непременно и от воды? Обычно отвечают, что человек как существо не только духовное, но и телесное (духовно-телесное) нуждается в освящении Духом и святым веществом воды. Вода же избрана потому якобы, что искони служила средством омовения, очищения у многих народов... Пусть так. Но почему Христос избирает для таинства Крещения именно воду (а не землю, огонь, воздух)?

Кажется, нам придется заняться немного тем, что можно назвать материологией, то есть богословием материи. Нам поможет в этом правильный ответ на вопрос: зачем Сам Господь Иисус Христос принял Крещение в водах Иорданских? Порой на этот вопрос даются самые нелепые ответы. А между тем песнопения молитвословия праздника Богоявления (Крещения) Господня, а также Таинства Крещения содержат очень простой и точный ответ: не имевший никакой нужды в личном очищении и покаянии Христос вошел в Иорданские воды для того, чтобы изгнать оттуда «тамо гнездящихся змиев» (то есть демонические силы) и освятить водное естество, которое после этого может служить «ко обновлению», ко второму рождению человека, к наследованию им Царства небесного (см. стихиру 1 на литии праздника Богоявления, молитву и тайную молитву на Великом освящении воды; там же — песнопение на «Слава и ныне»). В стихирах на литии в день Богоявления указывается на всеобъемлющее для сего творения Божия значение Крещения Господа Христа: «Крещается Христос и восходит от воды, соизводит бо с Собою мир... Днесь тварь просвещается, днесь всяческая веселятся, Небесная вкупе и земная»... В каноне утрени особенно подчеркнуто значение Крещения Господня для людей, для Церкви Нового Завета: «Неплодная древле и бесчадная люте, днесь веселися, Христова Церковь: водою бо и Духом сынове тебе родишася» (1-й канон, тропарь 3-й песни). Интересен подбор ветхозаветных текстов для паримий на вечерне в Крещенский сочельник и на Великом освящении воды. В первом случае читаются тексты из самого начала книги Бытия, где, в частности, сказано, что «земля была безвидна и пуста, и тьма верху бездны и Дух Божий ношашеся верху воды», затем следуют тексты других книг, где говорится о знамениях Божиих древнему Израилю, соделанных посредством воды. Паримии в чине Великого водоосвящения в праздник Крещения Господня составлены из текстов пророка Исайи, в которых прообразовательно говорится о грядущем Царстве небесном, о вечной радости человека и всего творения.