Читать «Символика Православного Храма» онлайн - страница 2

Мы еще будем особо говорить о принципе подобия образа первообразному. А пока отметим только то, что в грехопадении Денницы аггелов его, а затем и человека, как вершины и средоточия всей твари, нарушилась не сообразность, а подобие твари в целом Богу и различных уровней тварного бытия друг другу. Таким образом, определенное онтологическое единение твари с Творцом продолжает сохраняться, несмотря ни на что. Но для того чтобы оно соделалось единением благодатным, требуется привести в полное соответствие и согласие оба средства или условия такого единения сообразность и подобие. Только в этом случае становится возможным беспрепятственное проникновение благодати Божией во все уровни тварного бытия, и прежде всего — в человека, и живое, непосредственное и непрерываемое общение человека и видимого творения со своим Творцом — Богом.

Следовательно, в основу связи и взаимодействия различных уровней, сфер, областей, видов тварного бытия друг с другом и с Богом положены законы образа и подобия.

Мы знаем, что полное восстановление благодатного единения твари с Творцом, или, как иногда говорят, обожение твари, произойдет во Втором славном Пришествии Христовом, когда явятся «новое небо», «новая земля» и «Иерусалим новый» (Откр. 21,1-2), где будут уже вечно жить люди, удостоившиеся пребывать в этом небесном Царствии. Значит, спасение людей, человека находится в прямой связи со спасением твари в целом. На эту связь указывает Писание: «Ибо тварь с надеждою ожидает откровения сынов Божиих,... что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы чад Божиих. Ибо мы знаем, то вся тварь совокупно стенает и мучится доныне, и не только она, но и мы сами, имея начаток Духа, и мы в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего» (Рим. 8, 19-23). Конец этому всеобщему стенанию будет положен во Втором Пришествии так: «... земля и все дела на ней сгорят», «воспламененные небеса разрушатся и разгоревшиеся стихии растают» (2 Петр. 3: 10- 12). Всё видимое будет предано огню. Однако это огненное горнило не будет означать уничтожения видимого творения Божия. Это явится как бы переплавкой старого в новое, «изменением колеблемого, как сотворенного, чтобы пребыло непоколебимое. (Евр. 12, 27). При этом человек не только духовно, но и телесно сохранится, «изменившись «во мгновение ока «при последней трубе» (1 Кор. 15, 51- 52). Святые отцы согласно учат, что в грядущем космическом пожаре тварь «не совершенно уничтожится,... но изменится; и будет небо ново и земля нова» (Преп. Иоанн Дамаскин, со ссылкой на Василия Великого и Иустина Философа. Точное изложение православной веры, кн. 2, гл. VI, изд. 4, М. 1855, с. 63 — 64 (об изменении небес) и с. 84 — об изменении земли.; см. также Григорий Палама «Омилии». Монреаль, 1968, с. 46). Произойдет всеобщее воскресение мертвых, когда души всех людей, когда-либо живших и живущих на земле, вновь соединятся со своими телами и люди предстанут на Страшный суд, после которого для них начнется вечное бытие, только для одних это будет вечная жизнь в Царстве Небесном, а для других — «вторая смерть», как вечное пребывание в аду.