Читать «Символика Православного Храма» онлайн - страница 25

Совершенно очевидно, что такому мировосприятию с поразительной точностью соответствуют как пешеры отшельников, печерские монастыри и храмы, так и канонические крестово-купольные наземные храмы византийско-русского стиля!

Но нигде, решительно нигде в христианской литературе мы не найдем указания на то, что храмы должны нести в себе наряду и одновременно с образом Царства Небесного, благодатной вселенной, ещё и образ подземелья (пещеры).

Уподобление храма Горнему миру, духовному Небу очень часто встречается в самых древних, так и в более поздних и близких к нам по времени толкованиях, о чём мы ещё будем говорить особо. Но нигде нет письменных свидетельств о том, что наземный храм должен при этом уподобляться подземелью. А между тем любой древний кресте- во-купольный храм являет собою достаточно отчетливо и этот образ, образ полумрачного подземелья, где однако "свет во тьме светит, и тьма не объяла его".

Нам представляется, что это могло произойти исторически вполне случайно. Когда после эпохи гонений I — начала IV вв. Церковь вышла из катакомб, христиане могли создавать наземные храмы, повторявшие в основных чертах внутреннего устройства обстановку катакомбных капелл, к которой они привыкли. Для этого не требовалось никаких теоретических обоснований, здесь действовала сила традиции, всем очевидной... В земле была как бы отлита та форма храмов, которая, будучи затем вынесенной на поверхность, стала архитектурной основой строительства благолепных крестовокупольных храмов. При этом теперь христиане могли даже особо подчеркивать в своих идейных толкованиях храма не его подземное происхождение, а его духовно-символическое значение Горнего мира, Неба и т.п. Но традиция действовала на протяжении веков и действует по сей день, воспроизводя в лучших образцах церковной архитектуры столпы, свода, высокое подкупольное пространство...

Но если нам удалось достаточно достоверно вывести традицию крестово-купольной храмовой архитектуры из катакомбной, то нам никак не удастся возвести эту традицию к пещерам Вифлеема и Гроба Господня! Они никак не связываются и не только по отсутствию письменных данных, но и по логике вещей. Как уже отмечалось, подземные капеллы христиан эпохи гонений просто приспосабливались в своем устройстве к условиям подземелья. То, что эти подземелья как таковые совпадали с подземельями Вифлеема и Гроба Господня — это исключительно историческая случайность, случайное совпадение, с историко-архитектурной точки зрения.

А — с духовной, духовно — таинственной?...