Читать «Символика Православного Храма» онлайн - страница 27

Вот где исток или семя всего благолепия православного храмового Богослужения!

Что же было дальше? А дальше ученики Спасителя ещё продолжали ходить в Храм Иерусалимский, однако не столько для молитвы, сколько для того, чтобы по особому Божию повелению "став в Храме" проповедать иудеям "слова жизни", то есть Евангелие (Деян. 3,1; 5,20), но на свои христианские собрания собирались в иных местах, "преломляя по домам хлеб" (Деян. 2,45). Иными словами, Евхаристию (Литургию) ученики Христа совершали "по домам", и, надо думать, в горницах, подобных Сионской. Вскоре иудеи совсем изгнали из храма Иерусалимского учеников Христовых, и тогда единственным "храмом" для них должны были стать эти самые горницы. Однако в сознании иудеев, а таковыми и были по происхождению самые первые ученики Спасителя, храм — это совсем не то, что синагога. Храм и должен быть храмом, подобным Иерусалимскому. А храм Иерусалимский устраивался по особому Божию откровению и первообразом своим имел Скинию Моисееву, также устроенную по особому Откровению, в котором Бог в мельчайших подробностях сообщил Моисею, что и как нужно в ней создать. В храме Иерусалимском было Святое святых, где хранились скрижали Завета, стамна манны, жезл Ааронов процветший, была завеса, отделявшая Святое святых от остальных частей Храма, был жертвенник кадильный, притвор, двор, в храме совершались жертвоприношения животных, каждение, особые Богослужения с песнопениями и т. д.

Но всё, что совершалось в Храме Иерусалимском было лишь прообразами, нашедшими свое исполнение во Христе Иисусе — единственной истинной Жертве за грехи мира. Величие и святость бескровной жертвы Евхаристии, то есть пресуществления хлеба и вина в истинные Тело и Кровь Христовы с последующим Таинством Причащения верующих неизбежно должны были с самых ранних апостольских времен возбуждать в христианах — иудеях стремление, тяготение в тому, чтобы это великое Таинство теснейшего Богообщения совершалось в подобающей обстановке, подобной, схожей (пусть и не во всём) с обстановкой, устройством Храма Иерусалимского. А когда началась (очень скоро!) проповедь Евангелия среди язычников, и множество их в Эллинской среде Греции, Малой Азии, Италии стали принимать христианство, то в сознании этих христиан и подавно служению Богу связывалось с представлением об особых храмах с особым благолепием и подобающей символикой.