Читать «Символика Православного Храма» онлайн - страница 18

Общепризнанным в Православии может считаться святоотеческое учение о предвечном существовании нетварных логосов (архетипов) всех феноменов тварного бытия. Не вполне ясно только, где содержатся эти логосы (архетипы). Если допустить, что в Самом Боге, то это невозможно, так как Чистейший Абсолютный Дух не может в Себе Самом иметь ничего, не принадлежащего к Своей собственной Сущности (Природе), если же предположить, что логосы имеют бытие в чём-то тварном, то тогда они не будут нетварными логосами. Вероятней всего, на наш взгляд» что нетварные логосы (архетипы) имеют бытие в области нетварных энергии Божества, в паламитском понимании этих энергий (сил). Тогда логосы (архетипы) не принадлежат ни к собственно Божественной природе, ни к твари. Поскольку нетварные энергии Божества суть силы, которыми Творец проникает Свое творение и управляет им, то естественно, что логосы (архетипы) проникают в иерархический порядок разных уровней тварного бытия. Тогда объекты высших уровней творения могут становиться в свою очередь первообразами (архетипами) для объектов низших уровней. Более того, некие первичные объекты одного и того же уровня могут становиться первообразами — архетипами для следующих, например, — по времени, объектов.

Так практически может выглядеть (в самых общих чертах, конечно) действие законов образности и подобия твари с делом во главе с человеком — Богу, и различных уровней и объектов тварного бытия — друг другу, о чем мы говорили в предыдущей беседе.

Законы суть законы! Их действие обнаруживается с особой, явной силой даже не тогда, когда они в точности соблюдаются (исполняются), а когда они нарушаются. Последнее переживается тварью, как диссонанс, повреждение, болезнь, от которой тварь "стенает и мучится", непременно стремясь к преодолению порчи, исцелению от болезни.

Каноны (правила) Церкви в любой области её бытия и есть не что иное как законы жизнедеятельности благодатного организма таинственного Тела Христова, которым является Церковь. Вольное или невольное нарушение этих законов приводит к той или иной степени болезненности организма земной Церкви, а сознательное отрицание этих законов, как необходимых и в основе своей Богоданных, приводит к выпадению из Церкви (отпадению от неё) самих отрицателей.