Читать «Символика Православного Храма» онлайн - страница 19

Всё это в полной мере относится и к канонам (правилам) вещественной, материальной символики Церкви, которая является предметом нашего изучения.

С его же начать нам?

Начнём с того, с чего начинает любой человек, приближающийся к православному храму с желанием понять смысл его внешнего и внутреннего устройства и всего, что внутри него содержится и происходит.

При всем многообразии православной церковной архитектуры можно выделить всего несколько типов зданий, которые затем повторяются и варьируются в размерах, деталях плана, особенно — в декоре. Тип первый — базилика (вариант — купольная базилика). Это прямоугольное вытянутое здание с двускатной кровлей, часто оформленное внешней и внутренней колоннадой вдоль стен с полукружием в алтарной части. Второй тип храма — крестово-купольный, Это здание, в плане близкое к квадрату, в центре которого на кровле барабан с куполком (внутри — высокое подкупольное пространство), сводчатые потолки опираются на столпы, кровля (фигурная, на ней могут быть несколько куполов, реже -шатровые покрытия. Третий тип — храмы, круглые в плане со сферическим или купольным покрытием. Четвертый тип — храмы, в плане крестообразные, или в виде звезды, чаде всего — восьмиконечной (квадрат на квадрат под углом 45°).

Все эти типы храмов в их различных вариациях встречаются как в византийском, так и в древнерусской архитектуре. Однако бесспорным является тот факт, что доминирующими, наиболее распространенными типами оказались базилика и крестокупольный храмы. Бесспорно и то, что базиличный тип храмов получил наибольшее развитие и распространение в Западной (ныне — Римско-католической) Церкви, а крестово-купольный в — в Восточной Греко-Кафолической и особенно — в Русской. Русь изначал совсем отказалась от базилик, сохранив, как доминирующий и главнейший, — крестово-купольный) тип храмовых зданий.

Историческое происхождение базилик известно. В первые времена христианства состоятельные римляне и греки, обратившиеся ко Христу, нередко отдавали под храмы базиличные здания в своих усадьбах, служившие ранее парадными задами для приемов гостей, различных торжеств и празднеств. В полукружии абсиды одной из коротких стен прямоугольной базилики стояла обычно статуя императора, или чтимого языческого божества. При обращении базилики в храм эта статуя убиралась и на её месте устраивалось седалище епископа, или ставилась гробница мученика, служившая Престолом для совершения Литургии. Таким образом, базилика — это светское, мирское сооружение, приспособленное для собрания христиан.

Происхождение крестово-купольного храма решительно не известно! Этот тип сооружений можно было бы признать удачной выдумкой какого-то неведомого архитектора (или архитекторов), если бы не удивительная его схожесть с храмами — капеллами в Римских и иных катакомбах эпохи гонений на христианство (I — IV-й вв. по Р. Х.). Впервые выявив очевидные, явные параллели, мы объявили катакомбную капеллу прототипом крестово-купольного храма в нашей работе "Православный храм, богослужебная утварь и одеяния духовенства", опубликованное в 4-м томе "Настольной книги священнослужителя" (М. 1983, с, 7-157, без авторской подписи, как и все материалы этого издания). До сих пор наше утверждение не встретило никаких возражений в церковной и светской литературе. Совпадение основных принципов построения внутреннего пространства подземных капелл и наземных крестово-купольных храмов русско-византийского стиля выглядит в самом деде поразительным и неоспоримым.