Читать «Символика Православного Храма» онлайн - страница 16

Подобно тому, как человек не мог бы существовать вне материального вещественного мира, так и христианин (духовно-телесное существо) не может постоянно пребывать вне оцерковленной, освященной, облагодатственной и приуготовленной к полному преображению материи вещественных и иных образов и символов Церкви; он с Божией помощью сам формирует и освящает эту материю с тем, чтобы она, спасаясь таким образом, помогала человеку в деле его спасения!

Ибо благодатное единение Бога-Творца с тварью, как мы видели, может осуществляться, если сообразная Ему тварь обладает ее и подобием Творцу в святости. Именно такое благодатное единение и происходит в канонических и освященных образах и символах Церкви. Через них человек и имеет возможность беспрепятственного общения с Творцом. Конечно, в особых, отдельных случаях Бог по Своему всемогуществу может благодатно воздействовать на человека и через среду неосвященной, безблагодатной, поврежденной материи, вопреки законам, Им же Самим установленных для такого состояния материи. Но такие случаи называются и являются чудом, неким чрезвычайным Божием вмешательством в обычные порядки вещей. Поэтому, если человек, принципиально отвергая предлагаемую Церковью благодатную, очищенную от скверны среду материальных образов и символов, настаивает на том, что с Богом можно пребывать в благодатном общении в любой среде поврежденного мира сего, то это означает требование от Бога постоянного и обязательного чуда, что является очередным безумием.

Остался невыясненным один очень важный вопрос: как практически достигается в образах и символах Церкви подобие их Божественным или Небесным первообразам? Но этот вопрос будет предметом особого изучения в следующих наших беседах.

ЛЕКЦИЯ 2

Происхождение канонов церковной символики.