Читать «Санкт-Петербургские вечера» онлайн - страница 353

129

^{Locke’s op. cit., vol. I, part IV, § 24.}

130

^{Confusion... concerns always two ideasU2) (Locke’s op. cit., vol. II, part XXIX, §11).}

131

^{But yet is seldom said (и вправду, очень редко) this bull is the grandfather of such a call, or these pigeons are cousins germains (ibid., part XXVIII, § 2).}

^ш Ibid.

^,v Ibid., §6.

132

^{Caius, verbi gratia. (Опять школьный жаргон!) Whom I consider today as a father ceases to be so tomorrow only (отлично!) by the death of his son, without any alteration made in himself (Locke's op. cit., vol. II, part XXV, § 5).(l3)}

133

Замечательно, что этот Кай оскорбил эмигрантский слух Коста, французского переводчика Локка, и, проявив отменный вкус, Кост заменил его на Тита.

^п Indeed, we have negative names which stand not directly for positive ideas (ibid., part VIII, § 5).

134

'Negative names... such as insipid, silence, nihil... dénotés positive ideas, verbi gratta, Taste, Sound, Being, with a signification of their absence (Locke’s op. cit., vol. II, part VIII, § 5).^(l4)

135

^{Вот уж, поистине, необыкновенная ученость! Ведь на самом-то деле никто не давал определений больше и лучше, чем древние; в особенности же замечателен в этом смысле Аристотель; вся его метафизика по сути лишь словарь.}

^1,1 См. его «Опыт*, kh. III, гл. IV, превосходно прокомментированную Кондильяком (Опыт о происхождении человеческих познаний, разд. III, § 9 и сл.). Среди прочих любопытных вещей там можно прочесть и такое: «Картезианцы знали, что существуют идеи сами по себе более ясные, чем все определения, которые можно им дать, однако причина того была им неизвестна, — хотя она совершенно очевидна* (§ 10). Если бы только Декарт, Мальбранш, Лами, кардинал Полиньяк воскресли — о qui cachinni\

136

^{Мне не известно, дал ли Локк положительное определение силы. Он, скорее, описывал, как эта идея образуется в нашем уме, — но участник беседы, конечно, далек от того, чтобы точно помнить все бесконечные разглагольствования Локка. «Ум, — пишет Локк, — узнавая каждый день от чувств о переменах в простых идеях, наблюдаемых им во внешних вещах (идеи в вещах!!!); замечая далее, как они исчезают и перестают существовать, усматривает в одной вещи способность претерпевать изменения своих простых идей (опять!), а в другой — способность эту перемену производить, и таким путем приходит к идее, которую мы называем силой*. — Прим. изд.}

And so, Cornes by that idea which we call Power {Locke’s op. cit., vol. II, part XXI, §1)

137

нам: «это и позволяет утверждать, что вещи существуют*, Локк присовокупляет: «или имеют существование*. Что ж, если его и теперь не поймут, то это уже не его вина.

138

^{Τό ονκα'ι τό εν, ταύτόν (Aristotelis <Metaphysica,> III, 1). Τόεν αριθμού αρχή... καί μέτρον (ibid., X, 1 ).}

139

^{Whatever we сап consider as one thing whether a real Being or idea, suggest to the u nd e rs t a π d i π g the idea of u n i t y(,7) {Locke’s op. cit., vol. II, part VIII, § 7).}

^ш Ibid., part IV, § 1.

140

Ά continued body under опе immutable superficies“⁸* {Locke s op. cit., vol. II, part XXXII, § 3, p. 281 ).