Читать «Роман о семи мудрецах» онлайн - страница 10

них арабский источник, который не сохранился и который можно датировать первой половиной IX в. Первая ветвь представлена сирийским «Синдбаном» 26 и восходящей к нему греческой «Книгой Синтипы» 27. Вторая — еврейскими «Параболами Сандабара» 28, испанской «Книгой о коварстве женщин» 29 и латинским переводом последней30. Третья — различными редакциями «Семи вези- ров», включаемыми в «Книгу тысячи и одной ночи» либо существующими автономно31. Отметим также, что прославленный сборник арабских сказок включает в себя еще одну «обрамленную повесть» о женском коварстве — «Историю о царе Джалиаде и его сыне Вирд-хане» 32, видимо, генетически связанную с «Историей семи везиров». Как полагают современные исследователи 33, обе эти повести — персидского происхождения и существовали первоначально самостоятельно (т. е. были включены в «Тысячу и одну ночь» на позднем этапе ее сложения). Для «Джалиада и Вирд-хана» весьма характерен мотив воспитания юного индийского принца мудрым и прекрасным ликом везиром Шимасом. Следует отметить, что здесь сюжет обрамления играет очень большую роль, явно оттесняя на задний план вставные истории-притчи. Последние играют 26 См.: Sindban, oder die Sieben Weisen Meister, Syrisch und Deutsch, von F. Baethgen. Lpz., 1879. 27 Cm.: Michaelis Andreopuli Liber Syntipae, ed. V. Jernstedt. СПб.. 1912. 2P> Cm.: Mischle Sindbad, herausgegeben von P. Cassel. B., 1888. 29 Опубликована Д. Компаретти; см.: Comparetti D. Researches respecting the Book of Sindibâd, с. 71 —114. 30 См.: Hilka A. Historia Septem Sapientum. Heidelberg, 1912. 31 Это ночи 578—606 наиболее распространенных изданий сборника. См. также: Повесть о царе, царевиче, везирах и невольнице.— Средневековые арабские повести и новеллы. М., 1982, с. 13—63. 32 Это ночи 899—930. Известна также как «Сказка о Джил- лиаде и Шимасе». 33 См.: Герхардт М. Искусство повествования. Литературное исследование «1001 ночи». М., 1984, с. 32, 33.