Читать «Равеннский экзархат. Византийцы в Италии.» онлайн - страница 150

Источники сохранили данные и о патримониях некоторых других влиятельных итальянских Церквей. Что касается собственно епархий, подчиненных равеннскому архиепископу, то они формально включались в состав домена архиепископии. Фактически, однако, патримоний каждой епископии эксплуатировался прежде всего в интересах местного духовенства и ревниво им оберегался. С другой стороны, отдельные епископы не упускали случая отторгнуть часть имущества менее энергичного соседа, даже если он подчинялся той же (в данном случае равеннской) архиепископии. В этом плане характерно одно из писем Григория Великого, где он высказывает опасения, что после смерти епископа Озимо за время до избрания его преемника патримоний епархии разделят между собой соседние кафедры.

Самостоятельные церковные центры, как, например, аквилейская патриархия, имели обширные собственные патримонии. Об этом свидетельствует, в частности, Placitum de Rizano , где речь идет об арен­де земель Аквилейской церкви. Среди арендаторов — представите­ли византийского чиновничества (tribuni, vicarii и т. п.).

До нас дошел документ (681 г.), удостоверяющий сдачу в аренду на условиях эмфитевсиса с обязательством «tenendum, colendum, meliorandum» на 19 лет земель Аквилейской церкви в районе Чезены. Таким образом, аквилейская патриархия, как и равеннская архиепископия, имела владения далеко за пределами своего диоцеза, и, в частности, в экзархате. В данном случае эти земли арендовали praefecturius Парсин и magister militium Масталлон, т.е. видные представители слоя служилой знати. Видимо, использование земельных владений епископских кафедр на востоке Италии было организовано одинаково.

В Восточной Италии имелись земли Римской церкви. О них, однако, дошло единственное свидетельство (от начала VIII в.). Упомянутый земельный комплекс (massa) находился в районе Иези и так же, как земли других Церквей, сдавался в аренду, в Данном случае — некоей Константине, «благородной даме» (honesta femina). Имея в виду, что отношения между римскими папами и Равеннскими архиепископами были, как правило, весьма натянутыми, и исходя их того, что приведенное свидетельство источника уникально, следует думать, что папский патримоний в Пентаполях был невелик.

Значительными земельными угодьями располагали монастыри и некоторые другие церковные корпорации. Так, в папирусе Tjader 23 зафиксировано дарение в пользу монастыря Иоанна Крестителя ad Navicula. Архиепископ Иоанн VII пожертвовал в 731 г. несколько имений в окрестностях Равенны и Фаэнцы монастырю Сант Аполлинаре ин Классе. В 752 г. клирик Урс подарил монастырю Св. Апол­линария в Модене ряд очень крупных земельных комплексов в окрестностях Равенны, Болоньи, Имолы, Фаэнцы и самой Модены. Одно из крупнейших дарений, сведения о которых донесли до нас источники, было совершено в начале VII в. некой Ксантиппой в пользу Равеннской базилики Св. Марии (Tjader 17). В папирусе Tjader 27 зафиксировано дарение в пользу диаконии. В Баварском Кодексе упоминаются земли монастыря Св. Ефимии в Римини (БК 16), церкви Св. Иоанна в том же городе (БК 15), церкви Св. Марии в Синигалии (БК 71). О крупных земельных владениях равеннских монастырей упоминает Григорий Великий. Очень много подобных данных сохранилось в Баварском кодексе от послевизантийского времени (конец VIII—X вв.): владения монастырей — БК 12 (трижды), 54-58, 59 (дважды), 61, 63, 114(дважды), 135, 147, 165; церквей — БК 26, 60, 70, 80, 95, 99, 103, 110, 151, 158; других церковных корпораций — диаконий, приютов и т.п. — БК 54, 61, 62, 101, 135. Весьма вероятно, что часть этих учреждений имела земельную собственность уже в византийскую эпоху. Высшие церковные власти считали эти земли имуществом соответствующих епархий, но местный клир и монахи решительно отстаивали право бесконтрольно распоряжаться собственностью своих корпораций. (О затяжном конфликте такого рода между равеннскими архиепископами и клиром говорит Агнелл.)