Читать «Психоэкология реальности. Русское бардо» онлайн - страница 101

3. Общественно-политическая структура цивилизации примет вид гомеостата (Ю.М. Горский) с полюсами в виде союзов государств с преимущественно общественной собственностью на средства производства и государств с преимущественно частной собственностью на средства производства.

4. Доказательно звучит гипотеза ветвления единой цивилизации на три: мегаполисную, пасторальную и психофизическую. Это ветвление не будет зависеть от общественно-политического строя.

5. Определяющей станет самая малочисленная психофизическая цивилизация, обеспечивающая стабильное и согласованное развитие всех цивилизационных ветвей.

6. "Космическое" будущее человечества всё более сомнительно. В самой этой идее заложены дух экспансии вовне, философия покорительства, доказавшая свой губительный характер.

Раздел 2. Протяженность человека

Глава 1. От физического к духовному

Талантливым российским детским психологом В.Н. Носовым установлено: человек проходит свой становление по мере овладения Реальностями. Реальности, существующие в ребёнке как ангеле виртуально, осваиваются им, выделяются, становясь консуентальным. Последовательность выделения и становления Реальностей такова: реальность телесности; реальность сознания; реальность личности; реальность воли. На моменте становления личности западная психологическая мысль иссякает. Весь же человеческий опыт свидетельствует о том, что с момента становления личности человек ещё только начинается (вернее может начаться).

Личность ещё далеко не человек. Начинание человека идёт с момента его духовного пробуждения, которое происходит спонтанно.

Духовное пробуждение — событие глобального характера. В нем личность обнаруживает свою соотнесённость с Вечностью, Богом и Вселенной и впервые в своей индивидуальной истории делает реальный выбор. Личность решает — становиться ли ей человеком, или остаться в лоне уже сложившихся к этому времени информационных удобств. До уровня личности индивидуальность "накачивается" социумом. Социум при этом не спрашивает: надо это индивидуальному или нет. Дальнейшее решение за человека принять не может никто, даже сам Господь Бог. Потому что оно — нравственное.

Всякие попытки “загнать в счастье”, “открыть третий глаз” извне, другим человеком, есть приписывание себе качеств, от которых благоразумно отказался сам Бог, дабы дать человеку возможность приблизиться к себе. Самый совершенный учитель из нас в лучшем случае способен лишь привести другого в ситуацию (состояние), где духовное пробуждение не пройдет незамеченным.

Утверждая в себе веру в открывшийся ему духовный мир, человек впервые в жизни выступает уже не как потребитель, а как творец, как созидатель Реальности. Различие между потрясающей, светлой, созидательной и бессмертной реальностью Духовного и грубостью, ограниченностью, примитивностью, смертностью обыденного бытия становится кричащим. Этим противоречием закладывается гомеостат, формирующий на своем выходе Человека Совершенного.