Читать «Психоаналитические труды» онлайн - страница 9
Сабина Шпильрейн
Пациентка продолжает: «Каменные фигуры должны растворяться мифологически-благочестивым образом так же, как и окаменелость души на кресте. Это связано с поэзией Лаокоона и живописью».
Все вышесказанное показывает, что творение человека и творение из камня равноценны. «Каменные фигуры растворяются» — параллель к растворению человека в воде, что согласно предложениям выше понимается как создание чего-либо нового. «С точки зрения мифологии связано с созданием нового человека». (Выражение пациентки.) «Благочестивый» (противоположность к слову «грех») — как мы уже увидели[8], бегство от сексуальности в религию («компенсация»), как и утверждение через отражение.
Выражение «окаменелость души на кресте» — это идентификация с Христом, который коченеет, умирая на кресте. Но Христос воскреснет! Так и люди (каменные фигуры) воскреснут. Оба предложения могут читаться теперь так: камни оживут (создается новый человек), трупное окоченение, происходящее в муках (душа Христа или Лаокоона[9]), тем самым «растворяется»[10], и это происходит благодаря зачатию, которое исходит от сексуальности (ср[авните] «сикстинское искусство — это сексуальное искусство. Производное "сексуальное Искусство" — это искусство Лао или искусство поколений»).
I
«Мифологический, т. е. осуществляемый благодаря действиям волшебника огненной силы, огонь очищает все, он очищает уголь и шлаки».
Это предложение тесно связано с вышесказанным: «волшебник огненной силы» — это одновременно поэтическое выражение для небесной и земной любви. Юнг обратил мое внимание на аналогии, имеющиеся в персидских мифах. Солнце (огонь) очищает семя первого человека, семя древнего быка также направляется для очищения на луну (женский свет)[11].
«Пепел может превратиться в человека». Непосредственно следующее затем предложение доказывает, что для пациентки огонь также является оплодотворяющей силой.
«Шлаки и пятна, которые остаются в душе, должны растапливаться благодаря огню воспитания», — говорит пациентка далее.
