Читать «Поэтическая мудрость С.А.Есенина by Симуш П.И» онлайн - страница 42

ловеческом предназначении России, пожалел всех «человеков»: «Жутко им меж темных / Перелесиц...» Встает тот же вопрос: «Зачем?» Зачем нужны были Гражданская война, массовый террор, невиданные страдания русского народа?

Внимательное прочтение есенинских произведений позволяет мне попытаться дать ответ. В пережитой нашим народом трагедии обновляется его духовно-душевный уклад, уходит в прошлое воинствующий атеизм и завязывается новый российский национальный характер, укорененный в идеалах Христа. В русской душе успешно преодолевается рабское начало и крепнет есенинское свободолюбие. К началу XXI в. россияне перестали поклоняться чужим идолам и возвращаются к своим, исконным ценностям. Они хотят знать живые и драгоценные корни русской национальной культуры, следуя сократовскому рецепту «познай самого себя». Пора познать и философию Есенина, которая предостерегала Россию от катастроф, от пролетарской идеологии, не соответствующей российской действительности «мужицкого царства». До сих пор Россия обращена не к самой себе, а к странам Запада. Вслед за Пушкиным и Тютчевым Есенин признавал прежде всего «особенную стать» России, не считал ее ниже западной стати.

Познание тайны серединной России оказалось для Есенина трагическим. «Диктатура пролетариата» с ее безбожием сдвинула страну настолько резко влево от середины, что подорвало коллизию между частным, индивидуальным и коллективным, общественным. В.К.Завалишин, который работал до 1941 г. в Ленинграде, а после войны жил в США, объяснил «хулиганство» Есенина как «страстный протест человеческой личности против порабощения ее коллективом, против тех, кто делает толпу слепым и послушным орудием своей воли». Судьба уготовила россиянам участь освободиться в конце XX в. от тотального коллективизма, чтобы превратиться в орудие глобального индивидуализма. Есенин мечтал о великой революции независимости России. Лишь о ней «Страдаю и скорблю, / Ее одну / Я жду и призываю» («Ответ», 1924). Ибо он есть собь, собность, собственность революции, «к какой... принадлежащая».

ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ РОДИНА: «КАК МНЕ ТЕБЯ НЕ ЛЮБИТЬ?»

В мировоззрении Есенина особенно сказался нравственно-национальный дух его Родины — России. Он считал себя в праве мерить все российское по-своему, выражать чувства короткости со всем народом и фамильной близости с отечественной историей.

1. Родовое начало

Первый элемент, который получил Есенин от рождения и который был насущной потребностью, — это витальная сила рода. Мальчик почувствовал эту силу в первые три года, когда жил с матерью в доме бабушки, и в последующие годы, когда внука воспитывали родители матери и дяди. Бабушка способствовала раннему слаганию стихов, а дяди по-своему учили мужеству. В автобиографии Есенин писал: «Дядья мои были ребята озорные и отчаянные. Трех с половиной лет они посадили меня на лошадь без седла и сразу пустили в галоп. Я помню, что очумел и очень крепко держался за холку..» Потом его учили плавать, из лодки, как щенка, дядя бросал его в воду, а другому дяде он часто заменял охотничью собаку.. Очень хорошо лазил по деревьям, был большим драгуном. «С восьми лет бабка таскала меня по разным монастырям. » Монастыри. В них рождалась и крепла русская духовность. Для детского