Читать «Поэтика мифа современные аспекты by Зенкин С.Н. (отв. ред.)» онлайн - страница 14

User

32

   Это калькирование заходит очень далеко, так что мы можем встретить, к примеру, такие выражения, как «вторичные интерпретирующие системы» или «вторичные символические системы».

33

   Мамардашвили М.К., Пятигорский А.М. Символ и сознание. С. 133.

34

   Ср.: Мамардашвили М.К., Пятигорский А.М. Символ и сознание. С. 101-102.

35

   В другом месте вторичные структуры характеризуются как своего рода «подпорки» для людей, которые сами не способны быть «на уровне первичном», но благодаря им получают возможность как-то с ним «соотноситься» (ср.: Мамардашвили М.К., Пятигорский А.М. Символ и сознание... С. 176-177). Религиозные коннотации тут еще более прозрачны.

36

   Мамардашвили М.К., Пятигорский А.М. Символ и сознание. С. 40.

37

   Ср., например: Мамардашвили М.К. О психоанализе // Мамардашвили М.К. Необходимость себя. М., 1996. С. 335-351 (лекция 1980 года); Пятигорский А.М. О психоанализе из современной России // Пятигорский А.М. Избранные труды. М., 1996. С. 116-134 (статья 1977 года).

38

   Ср

.: Зинченко В.П., Мамардашвили М.К. Изучение высших психических функций и эволюция категории бессознательного // Тезисы докладов Всесоюзной конференции «Развитие эргономики в системе дизайна». Боржоми, 1979. С. 270-282.

39

   Собственно, в других работах Мамардашвили эти «третьи вещи» символами нередко и называются.

40

   Ср.: Мамардашвили М.К., Пятигорский А.М. Символ и сознание... С. 82-84.

41

   Мамардашвили М.К. Стрела познания. М., 1996. С. 18.

42

   Ср.: Пятигорский А.М. Избранные труды. С. 37-53.

43

   Добавим, что в пользу ритуала «подправит» взгляды К. Леви-Стросса на соотношение мифа и ритуала и В.Н. Топоров (ср.: Топоров В.Н. О ритуале // Архаический ритуал в фольклорных и раннелитературных памятниках. М., 1988. С. 7-60), который, кстати, в своих работах (в том числе написанных в соавторстве с Вяч. Вс. Ивановым) представление о мифе как о вторичной системе обходил молчанием.