Читать «Политические устремления Юлиуса Эволы» онлайн - страница 19

Нелегко отстраниться от величия и трагизма «Бхагавадгиты», читая об ужасе воина Арджуны, стоящего на поле битвы и понимающего, что противостоящая армия состоит из друзей и родственников, которых он должен убивать:

Ноги мои слабеют,И рот мой высыхает,И тело мое дрожит,И волосы встают дыбом.Из руки выпадает мой лук Гандива,Кожа моя пылает,Я неспособен оставаться самим собойИ, кажется, схожу с ума…

Тогда Арджуна просит бога Кришну освободить его от воинских обязанностей, потому что он не желает сражаться в этой битве. Вот что Кришна отвечает ему:

Произнося премудрые речи,Ты скорбишь о том, о чем не стоит скорбеть.Пандиты [мудрецы] не скорбятНи о живых, ни о мертвых.Эти тела – обители вечной души [т. е. Брахмана],Неразрушимой, неизмеримой.Сказано, что тела преходящи.Поэтому героически сражайся, Потомок Бхараты [Арджуна]!Чей ум свободен от эгоизма,Чей рассудок не запятнан,Тот, даже убивая этих людей,Не убивает и не скован [своими деяниями].Ощущая свой кастовый долг,Ты не должен колебаться.Воистину нет ничего лучше для кшатрия [человека воинской касты],Чем праведная битва.Счастливы кшатрии, сыновья Притхи,Когда им выпадает на долю такая битва,Открывающая небесные врата.

Учитывая склонности Эволы, эти слова упали на благодатную почву и взросли, когда он осознал, что образ внешней битвы все учения о мудрости используют как символ внутреннего сражения с негативными свойствами собственной личности. Только в этом случае участие во внешней войне будет праведным и посредством самообладания сможет привести к «освобождению». Соответствующие пассажи в Коране и даже Библии, должно быть, укрепили подобные воззрения Эволы.

Естественно встает вопрос, к каким же нравственно-этическим ориентирам должно вести следование подобным идеям. Разумеется, приведенные выше мысли с огромным трудом можно «встроить» в преобладающее ныне мировоззрение. Еще труднее считать их «религиозными» заповедями. Лишь взгляд, направленный исключительно в сторону вечного, к коему наш человеческий мир не имеет отношения, делает возможным утверждение таких идей. Их предпосылкой будет непоколебимая уверенность в том, что на самом деле этот мир является Майей, иллюзией.

Касательно морали и нравственности (к чему мы еще вернемся позднее) приведем слова одного даоса, которые Эвола часто цитировал: «Когда утрачен Путь [непосредственная связь с духовным принципом], остается достоинство [мужественность и честь]. Когда утрачено достоинство, остается этика. Когда утрачена этика, остается страсть к нравоучению, морализаторство, то есть овеществление этики, определяющее принцип упадка».