Читать «Покрывало Майи, или Сказки для невротиков» онлайн - страница 4

ствующей воинственной непримиримости. При этом следует различать объективный

событийный контекст, окружающий этот диалог, и субъективные модальности, до-

полнительно налагаемые его участниками. Например, объективный контекст может

заключаться в том, что в доме все прибрано и ужин стоит на столе, или наоборот, и

муж это знает (или не знает), а у мужа суббота посвящена выпивке с друзьями и

двойной нагрузке на жену, или, наоборот, он собирается повезти ее на природу, что-

бы она там загорала и купалась, а он будет жарить мясо на костре, и она это знает

(или не знает). Субъективный контекст (модальность) фразы, произнесенной женой,

также может быть совершенно разным, в диапазоне от кокетливого сексуально окра-

шенного призыва («Ну обними же меня скорее и поцелуй!») до глобального упрека

(«Я всегда все для тебя делаю, а ты, ничтожество, не способен даже этого оценить

по достоинству!»). Модальность реплики мужа может быть чем-то вроде любовного

признания («И у меня есть целых два с половиной дня, чтобы беспрерывно любить и

восхищаться тобой!») или равнодушной отговоркой («Я устал ничуть не меньше, не

видишь, что ли сама!»), а может оказаться скрытым гневом («Я и так взял всю рабо-

ту на себя, да еще нанял в дом няньку и кухарку — чего тебе еще надо?!»)

Различия в субъективных модальностях, применяемых человеком, могут

ускользнуть от поверхностного взора, но отлично чувствуются его близкими, хотя

они и не всегда могут точно сказать, почему (по каким признакам) им кажется (видно,

слышно) что человек находится в гневе, раздражен, угнетен, доволен, счастлив и т.

д. В то же время пристальный взгляд и внимательное ухо опытного наблюдателя

всегда смогут найти малозаметные, но совершенно «материальные» признаки вклю-

чения той или иной субъективной модальности, а значит, и инициирующего ее архе-

типа.

А. Подводный

Покрывало майи, или сказки для невротиков

Для нас, однако, важно другое: внутреннее, психологическое содержание раз-

нообразных диалогов, которые ведут супруги и многие другие «сыгранные» пары, за-

ключается именно в обмене энергетикой (и информацией) соответствующих модаль-

ностей; в данном случае внутренний смысл диалога может быть, например, таким:

— Я тебе предана.

— Я тоже тебя люблю, —

а может быть совершенно другим:

— Ты обращаешь на меня мало внимания.

— Не больно-то ты меня интересуешь, —

и именно этот, внутренний, «модальный», или архетипический, смысл и волну-

ет партнеров; они, даже не желая и не имея того в виду, бессознательно проводят

волю (и сюжеты) определенных архетипов, бдительно их отстаивая, хотя бы даже и

очевидно во вред самим себе и любимым близким. При этом используемые модаль-

ности (которые суть не что иное как инструменты для материализации соответствую-

щих архетипов) нередко не осознаются использующими их людьми, или осознаются

в очень малой степени, и потому так трудна бывает работа психолога: зеркало, кото-

рое он пытается поставить клиенту, кажется последнему чрезмерно кривым: «Да, ко-

нечно, я бываю резок, но ведь далеко не до хамской степени, и пусть я ее бью ино -